Стивен Брамс - Библейские игры

Моисей посмотрел в одну сторону, посмотрел в другую, и, не увидев никого вокруг, забил египтянина до смерти и спрятал его в песок. Когда на следующий день он увидел двух дерущихся иудеев, он спросил напавшего: «Почему ты бьешь своего товарища?». Тот огрызнулся: «А разве ты главный над нами? Хочешь убить меня, как ты убил того египтянина?».

«Напуганный» (Исход 2:14) этим ответом, Моисей, который думал, что убийство египтянина прошло незамеченным, быстро сделал здравомыслящий вывод: «Значит, обо всем известно» (Исход 2:14)!

Как игрок Моисей был прав: фараону донесли об убийстве, и он попытался убить Моисея. Но Моисею удалось бежать в Мадиам, где он по случаю женился и завел семью. Хотя он сожалел, что стал «странником в чужой стране» (Исход 2:22).

Прошли годы, старый фараон умер, но

израильтяне стенали под гнетом и плакали, и их крик о помощи поднялся к Богу. Бог услышал их стенания и вспомнил свое обещание Аврааму, Исааку и Иакову. Посмотрел Бог на израильтян и обратил на них свое внимание.

Тогда Бог призвал Моисея, чтобы он избавил израильтян от рабства, но Моисея нужно было еще убедить. Бог терпеливо предлагал различные свидетельства: Он появился в виде куста, обьятого пламенем, но не тронутого огнем, Он сказал недовольному Моисею: «Я пребуду с тобой» (Исход 3:12) и «Я обратил на вас внимание и на то, что с вами делают в Египте» (Исход 3:16), и Он дал Моисею детальные указания, что именно сказать фараону, когда он предстанет перед ним.

Но Моисей все еще не мог поверить, что он призван выполнить эту задачу. Так что Богу пришлось сотворить еще несколько чудес, которые, как Он сказал Моисею, тот потом сможет повторить, чтобы убедить фараона — так же как и свой народ, — что он действительно избран представлять Бога. Бог даже облегчил страх Моисея по поводу того, что тот «не красноречив» (Исход 4: 10), сказав ему:

Кто дает человеку речь? Кто делает его немым или глухим, зрячим или слепым? Разве не я, Господь? Теперь иди, и я пребуду с тобой, и научу тебя, что сказать.

Когда Моисей все же попытался отговориться тем, что он негодный оратор, Бог потерял терпение и рассердился. Наконец он предложил прагматическое решение:

Вот твой брат Аарон Левит. Он, Я знаю, всегда говорит с готовностью. Сейчас он собирается повидаться с тобой и будет счастлив видеть тебя. Ты будешь говорить с ним и вкладывать слова в его уста — Я пребуду с тобой и с ним, пока ты говоришь, и скажу вам обоим, что делать, — и он будет говорить за тебя с людьми. Так он будет говорить, пока ты будешь играть для него роль Бога. И возьми с собой эту палку, с помощью которой ты сотворишь знаки.

Возникает портрет Моисея как человека смиренного, страдающего от почти изнуряющих сомнений по поводу собственной силы характера и физических способностей. Он постоянно обеспокоен и нуждается в успокоении. Я сужу о Моисее на данном этапе развития его карьеры как о человеке нерешительном с ужасным отвращением к тому, чтобы быть вовлеченным в ситуацию, которая может содержать существенный риск. В целом он кажется неподходящим человеком.

В конце концов, старательные увещевания Моисея Богом и впечатляющие демонстрации Его чудотворных сил способствовали тому, что страхи и сомнения Моисея рассеялись. Но прежде чем послать Моисея в путь, Бог считает, что нужно дать последнее напоминание своему озабоченному слуге:

Когда вернешься в Египет, ты должен сотворить перед фараоном все чудеса, власть над которыми я даю тебе.

Заметьте, что это напоминание дано после предыдущего напоминания взять с собой посох, который Бог при сотворении чуда превратил в змею и обратно.

Если Моисей — малодушный человек, которому постоянно нужны подбадривания и напоминания, то этого никак нельзя сказать о Боге. Кажется, что он даже жаждет противостояния. Более того, Он не гнушается манипулировать ситуацией так, чтобы повысить драматическое напряжение. Сказав Моисею продемонстрировать все чудеса перед фараоном, он выбирает явную стратегию ухудшения конфликта с фараоном: «Однако я ожесточу его сердце так, что он не отпустит людей» (Исход 4:21).

Это явная манипуляция. До этого я показал (раздел 4.2), что Он подтолкнул Каина к убийству Авеля, приняв подношение Авеля и отказавшись от Каина, тем самым взращивая ужасную ревность в сердце Каина. Но это была манипуляция физическими обстоятельствами ситуации. Теперь же Бог готов попробовать ментальную манипуляцию в противовес тому, что человек обладает свободной волей (раздел 2.3).

У меня нет объяснения этой новоприобретенной способности Бога, хотя причины для ее использования довольно ясны (и будут обсуждаться позже).

Фактически ментальная манипуляция фараоном — один из нескольких примеров, которые я обнаружил в Ветхом Завете, в которых человеческий персонаж лишается свободной воли и, как таковой, способности делать собственный выбор (в качестве примеров см. Иисус Навин 11:20).

Хотя в конце фараон меняет свое решение и вполне действует по своей воле, так что Бог не обладает абсолютным контролем. Так же и Моисей, который вначале лишь изъявляет волю Бога, позднее приобретает независимость, так что он тоже является не просто устами Бога. Тем не менее, нужно подчеркнуть, как и в истории с Каином и Авелем, что изначально все находится в руках Бога, и только позднее его противники становятся полноценными игроками. Бог дает понять, что он властен над всем, но неподвластен никакой другой силе, когда дает ответ на вопрос Моисея о том, что сказать израильтянам, если те спросят имя Бога: «Аз есмь Господь» (Я тот, кто я есть) (Исход 3:14). Бог усиливает это довольно таинственное заявление, говоря:

Так и скажешь израильтянам «Сущий.» послал меня к вам». Затем Бог сказал Моисею: «Так и скажешь израильтянам: Господь, Бог ваших отцов, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам.

Таким и будет мое имя во веки веков.

Если законные основания власти Бога не совсем ясны из его заявления «Я тот, кто я есть», следующий этап развития истории дает некоторые намеки. Если Бог и может отделаться от экзистенциальных вопросов, вроде того, который задал Моисей, таинственными ответами, то у Него не получается скрыть свою роль в человеческих делах, когда он начинает действовать.

Это очень хорошо иллюстрируется на примере прибытия Моисея и Аарона к фараону, когда Моисей передает ему слова Господа, Бога Израиля (Исход 5:1):

Позволь моим людям уйти, чтобы они могли устроить для меня праздник в пустыне.

Язвительный ответ фараона был следующим:

Кто такой Господь, что я должен послушаться Его и отпустить Израиль? Я не знаю никакого Господа и не отпущу Израиль.