Еммануил Каливас - Осуждение папства

Папство — духоборец. Своим догматом Filioque, как мы видели, разрушает единосущность Святого Духа. II Вселенский Соборосудил Македония, предал анафеме его и его приверженцев, «чтобы не действовала хула... духоборцев» 364 364 Ί Кαρμίρη, Тά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεια, Τόμος II, σελ. 131. . Осуждение духоборцев двоякое: осуждение приверженцев Македония тогда, приверженцев папы сейчас. И последние — духоборцы не в меньшей степени, чем первые.

Папская всеересь не пошадила и никео-цареградский Символ веры — знамя православной веры. Католики исказили Символверы своим прибавлением «Filioque».

Каждый Вселенский Собор, как труды святых Отцов, обращаются к Символу веры, подтверждают верность ему, т. к. он был освящен Духом Святым и является указателем пути Церкви, компасом, ориентирующимЦерковь, чтобы она не потерпела кораблекрушения в своей вере.

VI Вселенский Соборпризнал 5 предыдущих и подтвердил Символ веры: «Продлевая не изменяемыми во всем постановления благочестия, исключая же кощунственные догматы нечестивости... для разрушения всякой развращающей душу ереси, они с радостью приняли и провозгласили Символ веры» 365 365 См. выше, стр. 222. . Порча, изменение Символа веры ведет к извержению из сана и анафеме.

VI Вселенский Собор лишает сана и предает анафеме тех, кто «дерзнул допустить другой Символ веры... будь то епископы или священники, или кто-нибудь из монашествующих... да будет анафема» 366 366 См. выше, стр. 224. .

Председатель III Вселенского Собора в Эфесе Кирилл Александрийскийнаписал послание, которое было присоединено к деяниям III Вселенского Собора. В этом Послании уже тогда осуждается Filioque «Дух Бога и Отца, Который посылается от Него, не есть другой к Сыну по сущности своей» 367 367 Mansi, 5, 308E, 309A. .

Отцы Церкви всегда указывали на то, что должно почитать Символ верыи в содержании, и в манере изложения. Василий Великийпризывает к почитанию никейского Символа «и ни одно из его слов не нарушить» 368 368 Μ. Βασιλίου, Επιστολή 39, ПГ 32, 529А. . Кирилл Александрийскийкатегоричен: «Мы придерживаемся назначенной веры, чтобы никаким образом не были нарушены кем-либо ни вера, ни Символ веры, переданный от святых наших Отцов, собравшихся в Никее. Мы также не позволим одним или другим изменить хоть слово из содержащегося там или нарушить хоть один слог, и мы напоминаем: «Не уходите от границ вечных, которые поставили Отцы ваши». Но не они это сказали, а Дух Отца и Бога» 369 369 Κυρίλλου Αλεξ, Επιστολή 39, ПГ 77, 180D — 181А. . И, тем не менее, дух папы изменил Символ веры.

В то время как Вселенские Соборы определяют в качестве наказания лишение сана и анафему для того, чтобы сохранить неизменной веру, папство вносит прибавления и убавления, различные новшествав переданную нам веру, и составляет еретические догматы.

Решением VI Вселенского Соборазапрещается искажение веры под страхом лишения сана и анафемы. «Веру, последующую пяти Вселенским Соборам и святым и выдающимся Отцам нашим и в согласии определенную... мы определяем, чтобы другой веры не вышло, ни сочинять, ни составлять, ни измышлять, ни учить ей по-другому; дерзнувшим же или составляющим веру другую… или новшества какие... или выдумавшим хоть слово для опровержения чего-нибудь из того, что мы определили, да будет анафема» 370 370 Ί Кαρμίρη, Тά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεια, Τόμος I, σελ. 223 — 224. .

Папствоследует за папой и соглашается не с Вселенскими Соборами или со святыми Отцами, но только с папой, объявляет, сочиняет, составляет, измышляет и учит другой вере — ереси. Поэтому папство диахронически осуждается Вселенскими Соборами.При этом осуждение папства как всеереси всегда будет действительно. Есть только один выход: раскаяние и избавление от всех заблуждений и ересей ложной Западной Церкви для того, чтобы ей восстановиться уже в качестве Церкви Христовой.

Пято-шестой Трулльский Соборсвоим первым Канономпостановил так же: «Божьей Благодатью мы постановляем неизменной и невредимой сохранять переданную нам веру» от Апостолов и I, II, Ш, IV, V, VI Вселенскими Соборами, и продолжает «... сохранять веру истинной и до скончания вековпребывать непоколебимо в Богом переданных сочинениях и догматах...» 371 371 Там же, стр. 227 — 229. . Канон завершается анафематствованием новаторам-еретикам: «Мы исключаем и анафематствуем всех тех, кого исключили и предали анафеме (Вселенские Соборы), как истинных врагов и беснующихся против Бога... Если же кто-то не будет придерживаться изреченных догматов и не соглашаться с ними, и так объявлять во всеуслышание... да будет анафема... и из списка христиан как иноверец вытолкан и исключен. Итак, мы окончательно постановляем не прибавлять, не убавлять к тому, что определено» 372 372 Там же, стр. 229. .

Исходя из этого, католикииз-за всеереси своей: Filioque, непогрешимости и примата папы, — как враги правды и беснующиеся против Богочеловека, Святого Духа и Церкви преданы вечной анафеме еретиков Вселенских Соборов. Ведь они прибавили и убавили, испортили веру и приняли еретические догматы. Они исключаются из списка христиан.

V Вселенский Собор— венец осуждения всех еретиков. На нем Отцы Собора «вскричали», единогласно постановили: «сама вера Апостолов, сама вера Отцов, сама вера православных, сама вера Вселенской Церквиутвердилась… Те, для кого это не так, да будет анафема... те, кто размышляет иначе, будут изгнаны из Церкви. Мы следуем древнему закону Вселенской (православной) Церкви; мы анафематствуем прибавляющих или убавляющих что-либо от Вселенской Церкви... Мы принимаем почитаемые нами иконы; мы анафематствуем тех, для кого это не так... тех, кто дерзнул говорить, что Вселенская Церковь когда-либо принимала идолов, да будет анафема. Всем еретикам, анафема» 373 373 Там же, стр. 241. .

Диахроническое осуждение и анафема еретикам распространяются и на католиков. Католики не сохранили веру Вселенских Соборов, они не следовали « древнейшему законоположению Церкви», догматам, канонам, системе управления. Католики постоянно искажают веру и Предание. Они те, кто прибавляет и убавляет. Они те, кто пустил идолов в Церковь, т. к. отвергли иконы, они — католики-иконоборцы. Поэтому католики вместе со всеми еретиками преданы анафеме. «Всем еретикам, анафема».