Еммануил Каливас - Осуждение папства

Патриарх Константинопольский, Григорий VIрассматривает «принципы папства (=догматы)... всегда противоборствующими духу Евангелия и учению святых Отцов и Вселенских Соборов» 350 350 См. выше, стр. 927. . Папа поднимает себя выше Святого Предания. 24 января 1647 г. папа Иннокентий X постановлением Sancti Officii предал анафеме «как еретика каждого христианина, который дерзнет уверовать в учение Апостола Павла относительно авторитета его апостольского сана» 351 351 Paul Fr. Ballester Convalier, Η μεταστοφή μου εις την Ορθοδοχίαν, Αθήναι, 1954, σελ. 2. . Тремя веками раньше, папа Иоанн ХХII в 1327 г. и папа Климент VI в 1351 г. предали анафеме «каждого человека... который дерзнет отрицать, что Апостол Павел находился в бесконтрольном распоряжении абсолютной власти первого папы, Апостола Петра» 352 352 См. выше, стр. 8. .

Так. Папский произвол достиг того, что он более не признает авторитета Святого Писанияи, более того, запрещает его чтение, к тому же отвергает Святое Писание как вредную и мрачную книгу. Духовный отец говорит P. B. Convalier'y: «...оставьте Библию, чтобы не продолжалось опасное воздействие ее на души ваши. Она как огонь, который, когда не освящает, жжет и обугливает... и богословы наши подтверждают, что Писание являет собой мрачное облако, занавес, там, где эти самые безбожники еще не могут укрепиться» 353 353 См. выше, стр. 41 — 42. . Непризнание папством Писания, Христа, Апостолов составляет осуждение папства сегодня и навсегда.

В папстве Святое Писание отрезается от Церкви, от Предания, свв. Отцов, — так как и случается с ересями. Исходя из этого, оно истолковывается таким образом, в результате которого искажается и портится его смысл. Константинопольский Собор 1895 г. говорит: «современная римская Церковь... искажает святое Писание» 354 354 Ί Кαρμίρη, Тά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεια, Τόμος II, σελ. 942. .

Православный Собор в Москве в 1948 г.выносит решение: « Римская Курия вместе с епископом Римаво главе в течение веков... извращалопод влиянием светского и надменного высокомерия и других, исключительно человеческих причин, истинное евангельское учение, которое было принято от Бога через святых Апостолов...» 355 355 См. выше, стр. 948. .

В Окружном послании Константинопольского Собора 1838 г.говорится о том, что папские «волки» возводят хулу на евангельскую правду и учат софистически против православной нашей веры» 356 356 См. выше, стр. 896. . Собор советует православным более не заблуждаться относительно «измышлений и, развращающих душу нововведений еретиков, которые, следуя за софистической какофонией и привирающими учениями, обращаясь к негодному пустоловию и прекословиям лжеименного знания, уклонились от веры, пренебрегли Павломи ведут и всевозможными ухищрениями, тащат за собой в пропасть» 357 357 См. выше, стр. 900. .

Это уклонение от веры по причине «негодного пустословия и прекословий лжеименного знания» католиков, не просто «уклонение от веры» 358 358 1Тим. 6, 20 – 21. , но полное потопление в ереси. Католики «потерпели кораблекрушение в вере» 359 359 1Тим. 1, 19. . Этот выбор в пользу не признания и отвержения правды Писания, это плачевное кораблекрушение и есть позорное клеймо католиков, их вечное осуждение.

Латиняне знают, что ересь вообще, а особенно ересь против Духа Святого есть непрощаемый грех, т. к. это «хула на Духа Святого». Господь сказал: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человека; а хула на Духа Святого не простится человекам... если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» 360 360 Матф. 12, 31 – 32. .

Папство возводит хулу на Духа Святого тройным образом: первым через страшную ересь Filioque, которая, как мы видели, хулит на Духа Святого, потому что принижает Его перед Сыном, и еще больше хулит на Святую Троицу, т. к. дает Духу Святому два источника, и следовательно, творит двоебожие; вторым через ереси, которые вошли в латинскую Церковь и через искажение веры; третьим через развращение, в которое они впали, и преступления, и прежде всего из-за неспособности раскаяться. К сожалению, папство остается нераскаявшимся в свой ереси, в развращении своем, в своей всегрешности.

Если бы даже латиняне сделались ангелами, они бы все равно вызвали на голову свою анафему, т. к. испортили, исказили Евангелие Христа. Павел говорит: «Но если бы даже мы, или Ангел с неба, стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» 361 361 Гал. 1, 8. .

Православная вера, исходя из Ответа православных патриархов папе Пию IX в 1848 г., есть единственная и истинная, «исполненная», «отмеченная печатью», «не принимающая ни прибавления, ни вычитания, ни искажения», — то, что сделало папство. «Дерзающий или делать или советовать, или замышлять это (=искажение веры) уже отрекся от веры Христовой, уже сам добровольно предал себя вечной анафеме из-за хулы на Духа Святого. Страшную эту анафему... не мы сегодня произносим, но первым ее сказал Спаситель: «Если кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем». Апостол Павел произнес«...если кто-то захочет исказить Евангелие Христово... да будет анафема» 362 362 Ί Кαρμίρη, Тά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεια, Τόμος II, σελ. 922 — 923. .

I Вселенский Соборосудил Ария, т. к. он говорил, что Христос есть «тварь», будто бы Он не единосущен Отцу, но «подобен». Папство уменьшило значение Богочеловека, воплощенного Слова, каким-то образом лишило Его плоти, ликвидировало Его как главу Церкви и удалило Его на небо, для того чтобы на земле вместо Него стал папа, Его «vicarius». Таким образом, папство превратило всесильного Христа, везде пребывающего, единственную истинную главу Церкви в ограниченного в силе и пространстве, как тварь. Папство объявило, что действия (enevrgeie) Бога Христа тварны. Оно низводит Бога до уровня «твари».

Следовательно, осуждениеАрия I-ым Вселенским Собором ложится тяжелым грузом и на папство, которое ведет себя как арианство. Православные патриархив Ответе папе Пию IX в 1848 г.говорят: «Когда-то было арианство, теперь же есть папство» 363 363 См. выше, стр. 906. .