Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

10 Лахишские письма. Известный город-крепость Лахиш (Лахис), располагавшийся в 44 километрах к юго-западу от Иерусалима, упоминается в Библии более 20 раз. Развалины этого города очень хорошо изучены археологами. В 1935 году, в комнате охраны между внешними и внутренними воротами города, было найдено 18 остраконов, глиняных черепков с надписями (еще 3 черепка нашли в 1938 году). Поскольку все эти остраконы оказались письмами, написанными древнееврейскими буквами, они получили название Лахишские (Лахисские) письма. Лахиш был одним из укрепленных городов Иудеи, которые дольше всех противостояли натиску Навуходоносора — город был сожжен и разрушен в 588–586 годах до Р.Х. Письма явно написаны в спешке и выдают чудовищное напряжение военного времени. По всей видимости, в них содержатся военные донесения, посланные из оставшихся укрепленных аванпостов иудеев военачальнику Яошу в Лахиш. В Письме IV в частности говорится: «Да поможет ЙХВХ моему господину даже в это время услышать хорошие известия. […] …Мы наблюдаем за сигнальными огнями Лахиша, согласно всем знакам, которые подает мой господин, поскольку мы не видим [огней] Азеки». Из последних слов этого письма можно заключить, что оно было написано, когда Азека уже пала. Все это убедительно подтверждает записанное в Иеремии 34:7, где говорится, что Лахис и Азека были последними укрепленными городами, которые «еще оставались из городов Иудеи». В Лахишских письмах часто встречается тетраграмматон — Божье имя, написанное четырьмя еврейскими буквами. Это свидетельствует о том, что в древнем Израиле имя Божие широко употреблялось в повседневной речи.

11 Еще один остракон (Письмо III) содержит текст, который начинается так: «Да поможет ЙХВХ моему господину услышать вести о мире! […] И твоему слуге было доложено: „Начальник войска Кония, сын Элнафана, пришел, чтобы идти в Египет; он послал к Годавии, сыну Ахии, и его людям, чтобы получить от него [следующее]“». Из этого письма можно заключить, что иудеи обращались за помощью к Египту. Тем самым они нарушили заповедь Божию и обрекли себя на уничтожение (Ис. 31:1; Иер. 46:25, 26). В тексте письма упоминаются имена Элнафан и Гошаия, которые также встречаются в Иеремии 36:12 и 42:1. В других письмах называются еще три имени, которые встречаются в Библии: Гемария, Нирия и Иазания (Иер. 32:12; 35:3; 36:10).

12 Хроника Набонида. Во второй половине XIX века в ходе раскопок недалеко от Багдада было найдено множество глиняных табличек и цилиндров, которые пролили свет на историю древнего Вавилона. Среди находок оказался очень ценный документ, известный сегодня как Хроника Набонида (хранится в Британском музее). Вавилонский царь Набонид правил вместе со своим сыном Валтасаром. Набонид прожил дольше сына, который был убит в ночь с 5 на 6 октября 539 года до Р.Х., когда войска персидского царя Кира взяли Вавилон (Дан. 5:30, 31). В Хронике Набонида очень подробно, практически по дням, описывается падение Вавилона, что позволяет точно установить день, в который Кир захватил этот город. Вот небольшой отрывок из этого документа: «В месяце ташриту [тишри, сентябрь — октябрь], когда Кураш [Кир] дал битву армии Аккада в Описе у Тигра… […] В 14-й день Сиппар был захвачен без боя. Набонид бежал. В 16-й день [11 октября по юлианскому или 5 октября по григорианскому календарю 539 до Р.Х.] Угбару, наместник страны Гутиум, и армия Кураша вступили в Вавилон без боя. Затем, когда Набонид отступил, он был схвачен в Вавилоне. […] В 3-й день [28 октября по юлианскому или 17 октября по григорианскому календарю] месяца арахсамну [мархешван, октябрь — ноябрь] Кураш вступил в Вавилон. […] В городе был установлен мир. Кураш сказал всему Вавилону слова благополучия. Губару, его наместник, назначил областеначальников в Вавилонии».

13 Цилиндр Кира. Спустя какое-то время после того, как в 539 году до Р.Х. персидский царь Кир захватил Вавилон и сделал его частью Персидской империи, на глиняном цилиндре была сделана надпись, повествующая об этом событии. Этот уникальный документ тоже хранится в Британском музее. Вот отрывок из него: «Я — Кураш [Кир], царь Вселенной, великий царь, могучий царь, царь Вавилона, царь Шумера и Аккада, царь четырех стран света… […] …Я вернул на свои места в [эти] священные города на той стороне Тигра, в святилища, которые в течение долгого времени были в руинах, богов, которые [прежде] жили там. Я собрал всех их [прежних] жителей и вернул в их жилища».

14 Из надписи на Цилиндре Кира видно, что политика этого персидского царя была направлена на возвращение пленных народов в их родные земли. Это согласуется с библейским повествованием, согласно которому Кир издал указ, позволявший евреям вернуться в Иерусалим и восстановить дом Господень.

15 Если говорить о христианских греческих Писаниях, то в арсенале археологов также есть немало интересных артефактов, подтверждающих достоверность этой части Библии.

16 Динарий с изображением Тиберия. Согласно Библии, служение Иисуса Христа приходилось на правление Тиберия. Однажды противники Иисуса, пытаясь подловить его на слове, спросили, законно ли платить подушный налог кесарю. В Евангелии мы читаем: «Но он, зная их лицемерие, сказал им: „Что искушаете меня? Принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его“. Они принесли. Тогда говорит им: „Чье это изображение и надпись?“ Они сказали Ему: „Кесаря“. Иисус сказал им в ответ: „Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу“. И дивились Ему» (Мар. 12:15–17). Есть ли археологическое подтверждение этому эпизоду? Да, есть. В наше время археологи обнаружили серебряный динарий с изображением Тиберия (римский император с 14 г.). Монета была пущена в обращение приблизительно в 15 году, когда Тиберий уже правил Римом. Эта находка также служит косвенным подтверждением библейского сообщения о том, что Иоанн Креститель начал свое служение в 15-м году правления Тиберия (весной 29 г.) (Луки 3:1, 2).

17 Надпись с именем Понтия Пилата. В 1961 году в Кесарии обнаружили каменную плиту, на которой по-латыни было написано имя Понтия Пилата. Находка была первым археологическим подтверждением историчности этого римского прокуратора.

18 Ареопаг. В 50 году, когда апостол Павел проповедовал в греческом городе Афины, жители города схватили его и привели на Ареопаг, где он произнес одну из своих самых выдающихся речей (Деян. 17:16–34). Ареопагом (букв. «холм Ареса») назывался почти лишенный растительности скалистый холм высотой около 113 метров, расположенный к северо-западу от Акрополя. На вершину этого холма ведут высеченные в скале ступени. Там и сегодня можно увидеть вытесанные из камня скамьи, расположенные в форме буквы П. Ареопаг, сохранившийся до наших дней, помогает воссоздать картину блестящего выступления Павла и служит ярким свидетельством достоверности Библии.