Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

3 Вавилонская башня. Из Библии мы узнаем, что Вавилонская башня представляла собой внушительное сооружение (Быт. 11:1–9). Примечательно, что археологи обнаружили внутри развалин древнего Вавилона, а также в его окрестностях остатки нескольких зиккуратов — ступенчатых храмовых башен, напоминающих пирамиды. В их числе разрушенный зиккурат Этеменанки, который располагался в центре города. О подобных храмах в древних документах часто писали, что они строились, чтобы «достичь небес». Сохранились следующие слова царя Навуходоносора: «Я приложил руку к тому, чтобы достроить вершину Э-темен-анки так, чтобы поспорить она могла с небом». В одном фрагменте клинописного текста рассказывается о разрушении такого зиккурата. В нем говорится: «Строительство этого храма оскорбило богов. За одну ночь они низвергли то, что было построено. Они рассеяли их по земле и сделали их речь непонятной. Строительство они остановили».

4 Водные тоннели, связанные с источником Гихон. В 1867 году в районе Иерусалима Чарльз Уоррен обнаружил водный тоннель, идущий вверх от источника Гихон к расположенному на холме Городу Давида. Вероятно, именно по этому тоннелю люди Давида проникли в город и захватили его (2 Цар. 5:6—10). В 1909–1911 годах была расчищена вся система тоннелей этого источника. Один из подземных коридоров высотой 1,8 метра и 533 метра длиной был прорублен прямо в скале. Он соединял Гихон с купальней Силоам, расположенной в долине Тиропеон (находилась в пределах города). Очевидно, это тот самый тоннель, который построил Езекия. На стене этого узкого прохода была обнаружена надпись, сделанная древнееврейскими буквами. В ней есть такие слова: «Вот что было при проломе: когда [проходчики еще поднимали] кирки друг против друга и когда еще оставалось пройти три локтя, [стал слыше]н голос одного, кричащего другому, так как трещина образовалась в скале справа [и слева]. А в день (завершения) пролома проходчики ударили друг против друга, кирка против кирки, и потекла вода из источника в пруд на расстоянии 1 200 локтей. И сто локтей была вышина скалы над головою проходчиков». Поистине яркое свидетельство инженерного мастерства древних израильтян! (4 Цар. 20:20; 2 Пар. 32:30).

5 Триумфальный рельеф Шешонка I. Фараон Шешонк I упоминается в Библии 7 раз под именем Сусаким. Из-за того что царь Ровоам оставил закон Иеговы, Бог допустил, чтобы в 925 году до Р.Х. Сусаким вторгся в Иудею. Однако Бог не позволил ему уничтожить иудеев полностью (3 Цар. 14:25–28; 2 Пар. 12:1—12). Долгое время Библия была единственным источником, в котором сообщалось об этом вторжении. Около двух столетий назад был обнаружен большой документ фараона Шешонка I. Этот документ — огромных размеров рельеф с иероглифами и рисунками, высеченный на южной стене гигантского храма в Карнаке (древние Фивы). На этом рельефе изображен египетский бог Амон с серповидным мечом в правой руке. Он приводит к фараону Шешонку 156 скованных палестинских пленников, привязанных веревками к его левой руке. Каждый пленник представляет целый город или селение, названия которых написаны иероглифами. Среди расшифрованных названий есть и те, что упоминаются в Библии, например: Раввиф (Иис. Н. 19:20); Фаанах, Беф-Сан и Мегиддо (Иис. Н. 17:11); Сунем (Иис. Н. 19:18); Рехов (Иис. Н. 19:28); Хафараим (Иис. Н. 19:19); Гаваон (Иис. Н. 18:25); Беф-Орон (Иис. Н. 21:22); Аиалон (Иис. Н. 21:24); Сохо (Иис. Н. 15:35); Арад (Иис. Н. 12:14). В документе также упоминается «поле Авраама». Это самое раннее упоминание об Аврааме в египетских источниках.

6 Моавитский камень. В 1868 году немецкий миссионер Ф. А. Клейн совершил поразительное открытие. Он нашел на месте древнего Дибона (Дивона) камень с надписью, который стал известен как Моавитский камень (его также называют Камнем Меши). Надпись скопировали, однако сам камень, прежде чем его вывезли, был разломан бедуинами. Бо́льшую часть обломков удалось собрать, и теперь Моавитский камень стоит в Лувре в Париже (его копия выставлена в Британском музее в Лондоне). На этом камне, изначально поставленном в Дивоне в земле Моав, записан рассказ царя Меши (Месы) о том, как он восстал против Израиля (2 Цар. 1:1; 3:4, 5). В надписи среди прочего говорится: «Я, Меша, сын Кемошмалаха, царь Моава, дибонянин. […] Омри, царь Израиля, — он притеснял Моава многие дни, ибо гневался Кемош на землю свою. И сменил его сын его, и сказал также он: буду притеснять Моав! В мои дни он сказал так. Но я насладился гибелью его и дома его, и Израиль совершенно погиб навеки. […] И сказал мне Кемош: иди, возьми Небо у Израиля, и я пошел ночью, и сражался против него от восхода зари до полудня, и взял его, и избил его весь… И я взял оттуда жертвенники (?) Яхве и приволок их перед лицо Кемоша». Обратите внимание, что в последнем предложении упоминается имя Бога. Это имя находится в 18-й строке, ближе к правому краю камня.

7 В надписи на Моавитском камне также упоминаются следующие географические названия, встречающиеся в Библии: Атароф и Нево (Чис. 32:34, 38); Арнон, Ароер, Медева и Дивон (Иис. Н. 13:9); Вамоф-Ваал, Беф-Ваал-Меон, Иааца и Кириафаим (Иис. Н. 13:17–19); Бецер (Иис. Н. 20:8); Оронаим (Ис. 15:5); Бет-Дивлафаим и Кериоф (Иер. 48:22, 24). Это служит ярким свидетельством исторической и географической точности Библии.

8 Анналы Синаххериба. Библия, в которой ассирийский царь Синаххериб упоминается под именем Сеннахирим, очень подробно описывает его вторжение в Иудею, произошедшее в 701 году до Р.Х. (4 Цар. 18:13–19:37; 2 Пар. 32:1—22; Ис. 36:1—37:38). В 1847–1851 годах английский археолог О. Г. Лейард откопал руины дворца Синаххериба в Ниневии, столице древней Ассирии. В этом огромном дворце насчитывалось около 70 комнат, а его стены протяженностью более 3 000 метров были украшены плитами с барельефами. Были найдены анналы этого царя — летописные записи, выполненные на глиняных призмах. Последний вариант этих анналов, вероятно сделанный незадолго до смерти царя, запечатлен на так называемой Призме Тейлора (хранится в Британском музее). Другая призма с хорошо сохранившимся текстом анналов, обнаруженная недалеко от древней Ниневии, известна как Призма Синаххериба (хранится в Восточном институте Чикагского университета).

9 В этих анналах Синаххериб излагает свою, приукрашенную, версию вторжения в Иудею: «А (что касается) Езекии иудея, который не склонился под мое иго, (то) я окружил и завоевал — приступом боевых машин и натиском таранов, боем пехоты, подкопами, (с помощью) лестниц и „собак“ — 46 городов его могучих, крепостей, и мелкие селения, что в их окрестностях, которым нет числа. 200 150 человек, малых и больших, мужчин и женщин, лошадей, мулов, ослов, верблюдов, крупный и мелкий рогатый скот без числа я вывел из них и счел добычею. Его самого, подобно птице в клетке, я запер внутри Иерусалима, его столицы. […] Его города, которые я захватил, от его страны я отрезал и отдал Митинти, царю Асдода, Пади, царю Экрона, и Исми-Бэлу, царю Газы, уменьшив его страну. […] Он, Езекия… послал вслед за мною в Ниневию, город моего господства, с 30 талантами золота, 800 талантами отборного серебра, сурьмою, украшениями, большими кусками сердолика, ложами из слоновой кости, креслами из слоновой кости, слоновыми кожами, слоновой костью, кленовым деревом, самшитовым деревом… вместе со своими дочерьми, наложницами своего дворца, певцами и певицами отправил своего гонца для отдачи дани и исполнения моего рабства». Библия подтверждает, что Езекия заплатил Сеннахириму в качестве дани 30 талантов золота. Однако в ней говорится лишь о 300 талантах серебра. Кроме того, согласно Библии, дань была уплачена еще до того, как Сеннахирим подступил к Иерусалиму. В анналах Синаххериба, превозносивших Ассирию, ничего не сообщается о его унизительном поражении в Иуде, когда ангел Господень за одну ночь уничтожил 185 000 ассирийских воинов, вынудив царя с позором вернуться в Ниневию. Как бы то ни было, анналы Синаххериба, в которых он кичится своими победами, подтверждают, что он захватил большую часть Иудеи, но не покорил Иерусалим, взять который, как это известно из Библии, ему не дал Бог (4 Цар. 18:14; 19:35, 36).