Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

2 Перед Иеремией стояла непростая задача. Будучи пророком Бога, он должен был предсказывать бедствия, в которые было трудно поверить: опустошение Иуды и Иерусалима, сожжение величественного храма Божия и пленение Божьего народа! Иеремии предстояло служить пророком в Иерусалиме 40 лет, в течение которых там правили нечестивые цари Иоахаз, Иоаким, Иехония и Седекия (Иер. 1:2, 3). Он продолжает пророчествовать в Египте. Иеремия закончил писать свою книгу в 586 году до Р.Х. (1:3 и 51:64 «Доселе речи Иеремии») Последняя глава соответствует 4 Цар.24:18–25:30 и вставлена ок. 560 г. до Р.Х. Таким образом, книга Иеремии охватывает насыщенный событиями период в 67 лет (52:31).

3 На еврейском языке имя пророка и название книги звучит как Йирмэ́йа или Йирмэ́йаху, что, вероятно, означает «Яху возвышает». Книга встречается во всех каталогах Еврейских Писаний, и ее каноничность, как правило, не оспаривается. Драматическое исполнение ряда пророчеств еще при жизни Иеремии полностью подтверждает достоверность написанной им книги. Более того, Иеремия несколько раз упоминается по имени в христианских греческих Писаниях (Матф. 2:17, 18; 16:14; 27:9). Иисус Христос был хорошо знаком с книгой Иеремии. Это видно из того, что, очищая храм от торговцев, Он сказал фразу, в которой соединил высказывания из Иеремии 7:11 и Исаии 56:7 (Мар. 11:17; Луки 19:46). Видя смелость и мужество Иисуса, некоторые даже думали, что Он Иеремия (Матф. 16:13, 14). В Евреям 8:8—12 и 10:16, 17 автор приводит пророчество Иеремии о заключении нового завета (Иер. 31:31–34). Кроме того, Павел цитирует Иеремии 9:24, говоря: «Хвалящийся хвались Господом» (1 Кор. 1:31). А в Откровении 18:21 еще более ярко раскрывается приведенный Иеремией пример о падении Вавилона (Иер. 51:63, 64).

4 Кроме того, достоверность книги Иеремии подтверждается археологическими находками. Например, в Вавилонской хронике сообщается, что в 597 году до Р.Х. Навуходоносор захватил Иерусалим, взял в плен царя (Иехонию) и поставил вместо него царем того, кого хотел (Седекию) (24:1; 29:1, 2; 37:1).

5 Об Иеремии мы знаем больше, чем о ком-либо другом из древних пророков, за исключением Моисея. Он много пишет о себе, о своих чувствах и переживаниях, которые свидетельствуют о его бесстрашии и мужестве и вместе с тем о его смирении и чуткости. Иеремия был не только пророком, но и священником, он участвовал в написании Библии и был скрупулезным историком. Он был сыном священника Хелкии из священнического города Анафофа, расположенного к северу от Иерусалима, «в земле Вениаминовой» (1:1). Иеремия излагает мысли просто, ясно и понятно. В его книге, богатой примерами и яркими образами, проза органично переплетается с поэзией.

6 Материал в книге излагается не в хронологическом, а в тематическом порядке. Поэтому в повествовании часто меняется время и обстановка действия. В конце книги, в 52-й главе, очень подробно описывается опустошение Иерусалима и Иуды. Это описание не только показывает, как исполнились многие подробности пророчества, но и создает фон для следующей книги Библии, Плача Иеремии.

7 Бог назначает Иеремию пророком (1:1—19). Назначается ли Иеремия пророком потому, что он сам этого хочет? Или потому, что он происходит из семьи священников? Бог объясняет: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя; пророком для народов поставил тебя». Это назначение от Бога. Готов ли Иеремия его принять? Он скромно пытается отказаться от него, говоря: «Я еще молод». Бог успокаивает его: «Я вложил слова мои в уста твои. Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и сокрушать, губить и разрушать, строить и насаждать». Иеремии не надо бояться. «Они будут ратовать против тебя, но не превозмогут тебя, ибо Господь говорит: „Я с тобой, чтоб избавлять тебя“» (1:5, 6, 9, 10, 19).

8 Иерусалим, неверная жена (2:1–6:30). Какую же весть сообщает Бог Иеремии? Иерусалим забыл свою первую любовь. Эта столица оставила Бога, Источник живой воды, и стала заниматься проституцией, прелюбодействуя с чужими богами. Из отборной красной лозы она превратилась в «дикую отрасль чужой лозы» (2:21). Полы ее одежды запачканы кровью душ невинных бедняков. Даже проститутка Израиль оказалась более праведной, чем Иуда. Бог призывает сыновей-изменников вернуться к нему, ведь он их муж и владелец. Но они стали подобны вероломной жене. Они смогут вернуться, если избавятся от своих мерзостей и обрежут свои сердца. «Выставьте знамя к Сиону», потому что Бог наведет бедствие с севера (4:6). Сокрушение за сокрушением! Исполнитель приговора Господа придет как лев из чащи, как палящий ветер, дующий в пустыне, с колесницами, подобными штормовому ветру.

9 Пройдите по Иерусалиму. Что вы видите? Только грехи и предательство! Народ отверг Бога, и Его слово должно стать в устах Иеремии огнем, который пожрет этот народ, как дрова. Так как они оставили Бога, чтобы служить чужому богу, Он заставит их служить чужестранцам в чужой земле. Упрямцы! У них есть глаза, но они не видят, у них есть уши, но они не слышат. Как это ужасно! Пророки и священники пророчествуют ложно. «Народ мой любит это», — говорит Бог (5:31). С севера приближается бедствие, но они не обращают на это внимания, «ибо от малого до большого, каждый из них предан корысти». Они говорят: «Мир! Мир!» — а мира нет (6:13, 14). Однако внезапно придет опустошитель. Бог сделал Иеремию оценщиком металлов в своем народе, но эти люди — лишь шлак и отвергнутое серебро. Они неисправимо злы.

10 Предупреждение о том, что храм не защитит (7:1—10:25). Иеремия получает от Бога слово, которое он должен провозгласить у ворот храма. Он кричит тем, кто входит через эти ворота, что они хвастаются храмом Божиим, а сами при этом угнетают сироту и вдову, проливают невинную кровь, ходят вслед за другими богами, крадут, убивают, прелюбодействуют, клянутся ложно и приносят жертвы Ваалу! Лицемеры! Они сделали дом Божий «вертепом разбойников». Им нужно вспомнить, что́ Бог сделал с Силомом. То же самое он сделает и с домом Иуды. Он прогонит их, как прогнал Ефрема (Израиль), жившего на севере (Иер. 7:4—11; 1 Цар. 2:12–14; 3:11–14; 4:12–22).

11 Молиться за Иуду бесполезно. Ведь народ даже делает пирожки для «богини неба». Поистине это «народ, который не слушает гласа Господа Бога своего и не принимает наставления. Не стало у них истины» (Иер. 7:18, 28). Сыновья Иуды поставили мерзости в доме Божием и стали сжигать своих сыновей и дочерей на высотах Тофета в долине Еннома. Эту долину будут называть «долиной убийства», и мертвые тела сыновей Иуды станут пищей для птиц и зверей (7:32). В Иуде и Иерусалиме исчезнет радость и ликование.

12 Они ожидали мира и исцеления, и вот — ужас! Их упрямство приведет лишь к рассеянию, истреблению и плачу. «Господь… Бог живой и Царь вечный» (10:10). А в богах, которые не сотворили небес и земли, нет духа. Они — суета и посмешище. Они погибнут (10:11, этот стих написан на арамейском языке). Бог бросит жителей земли, как из пращи. Послушайте! Из северной земли идет гром, который опустошит города Иуды. Пророк признаёт, что «не в воле человека путь его», и просит Бога исправлять его, чтобы он не превратился в ничто (10:23).