Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

14 Весть о гибели Вавилона (13:1—14:27). Затем Исаия видит в видении будущее: времена после падения Ассирии, расцвет Вавилона. Слышен шум многочисленного народа, шум царств, народов, собранных вместе! Бог призывает боевое войско! Ужасный день для Вавилона. Лица у недоумевающих людей горят, сердца тают. Безжалостные мидяне победят Вавилон, «краса царств». «В роды родов» он так и останется безлюдной пустошью и убежищем для диких зверей (13:19, 20). Находящиеся в шеоле умершие приходят в движение, чтобы встретить царя Вавилона. Личинки служат ему постелью, и черви покрывалом. Какое падение для этого «денницы, сына зари»! (14:12). Он стремился поднять свой престол, а превратился в брошенный труп, потому что Бог выметает Вавилон метлой истребления. У него не остается ни имени, ни остатка, ни детей, ни потомков.

15 Опустошение других народов (14:28–23:18). Исаия указывает на Филистию, которая тянется вдоль Средиземного моря, и затем на Моав, лежащий к юго-востоку от Мертвого моря. Он высказывает пророчество против сирийского Дамаска, находящегося за северной границей Израиля, обращается к лежащей далеко на юге Нубии, а затем к расположенному выше по Нилу Египту — всем этим местам Бог вынес приговор об опустошении. Исаия говорит, что ассирийский царь Саргон, предшественник Сеннахирима, посылает главнокомандующего, Тартана, на войну с филистимским городом Азотом, что на западе от Иерусалима. В это время Исаия получает повеление раздеться и три года ходить нагим и босым. Исполняя это повеление, он наглядно показывает, что бесполезно полагаться на Египет и Нубию, которые «с обнаженными чреслами» будут уведены в плен ассирийцами (20:4).

16 Сторож, стоящий на сторожевой башне, видит падение Вавилона и его богов, а также бедствия, которые постигнут Эдом. Бог обращается к людям, наполняющим Иерусалим шумом и говорящим: «Будем есть и пить, ибо завтра умрем». Он говорит им, что они непременно умрут (22:13). Корабли Фарсиса будут рыдать и Сидон будет стыдиться, потому что Бог принял решение против Тира, чтобы «унизить все знаменитости земли» (23:9).

17 Приговор Божий и спасение (24:1—27:13). Посмотрите на Иуду! Бог опустошает землю. Уйти должны все: народ и священник, слуга и господин, покупатель и продавец, — потому что они обошли законы Бога и нарушили соглашение, заключенное на века. Но в свое время Бог обратит внимание на узников и соберет их. Он — твердыня и убежище. Он устроит на своей горе пир, поглотит смерть навеки и отрет слезы со всех лиц. «Вот Он, Бог Наш, — будут говорить люди. — Сей есть Господь» (25:9). У Иуды есть город, в котором спасение служит стенами. Те, кто полагается на Бога, будут наслаждаться длительным миром, «потому что Господь Бог есть твердыня вечная». А нечестный «не научится правде» (26:4, 10). Бог убьет своих противников, но восстановит Иакова.

18 Негодование Бога и благословения (28:1—35:10). Горе пьяницам Ефрема, «красивое убранство» которых увянет! А Бог «будет великолепным венцом и славною диамодею для остатка народа Своего» (28:1, 5). Однако хвастуны в Иерусалиме считают своим убежищем не испытанный и драгоценный камень в основании Сиона, а ложь. Их смоет сильным наводнением. Пророки в Иерусалиме спят, книга Бога запечатана для них. Они приближаются к Богу губами, а их сердца далеко от него. Но придет день, когда глухие услышат слова книги, слепые будут видеть и кроткие — радоваться.

19 Горе тем, кто идет в Египет, чтобы найти там убежище! Эти упрямые люди хотят видеть приятные, обманчивые видения. Они будут истреблены, но Бог восстановит остаток. Этот остаток увидит своего Великого Наставника и выбросит свои резные изображения, сказав о них: «Прочь отсюда!» (30:22). Бог — настоящий Защитник Иерусалима. Царь будет царствовать ради праведности вместе со своими князьями. Благодаря ему на века воцарятся мир, спокойствие и безопасность. Вестники мира будут горько плакать из-за вероломства, но Величественный, Господь, — Судья, Законодатель и Царь для своего народа. И он спасет их. Тогда «ни один из жителей не скажет: „Я болен“» (33:24).

20 Бог изольет свое негодование на народы. От трупов поднимется зловоние, и горы потекут, размокнув от крови. Эдом будет опустошен. Но для тех, кого Бог выкупит, расцветет пустынная равнина, и явится «слава Господа, величие Бога нашего» (35:2). Слепые, глухие и немые будут исцелены, и для избавленных Иеговой, которые с радостью вернутся на Сион, будет открыт Путь святости.

21 В дни Езекии Бог заставляет Ассирию повернуть назад (36:1—39:8 = 4 Цар. 18:13–20:19). Практичен ли призыв Исаии полагаться на Бога? Что показывает время? Сеннахирим, царь Ассирии, проходит, словно коса, по Палестине и направляет часть своего войска к Иерусалиму, пытаясь навести ужас на этот город. Представитель Сеннахирима, Рабсак, знает еврейский язык и насмешливо спрашивает находящихся на городских стенах людей, на кого они полагаются? На Египет? Так это надломленный тростник! На Бога? Нет такого бога, который мог бы спасти от царя Ассирии! (36:4, 6, 18, 20). Подчиняясь приказу своего царя, люди на стене не отвечают Рабсаку.

22 Езекия молится о том, чтобы Бог ради своего имени спас народ. Бог через Исаию отвечает на молитву Езекии и говорит, что он вденет крюк ассирийцу в нос и отведет его обратно по тому же пути, по которому он пришел. Ангел убивает 185 000 ассирийцев, и Сеннахирим спешит вернуться домой. Через некоторое время, когда он находится в языческом храме, его сыновья убивают его.

23 (В 14-м году правления) Езекия заболевает и находится при смерти. Однако Бог говорит, что он выздоровеет и его жизнь будет продлена еще на 15 лет. В доказательство того, что это произойдет, Бог дает Езекии знак: он чудом возвращает назад солнечную тень. Движимый благодарностью, Езекия составляет красивый псалом, восхваляющий Бога. Царь Вавилона посылает к Езекии вестников, лицемерно поздравляя его с выздоровлением, и Езекия опрометчиво показывает им царские сокровища. В результате Исаия высказывает пророчество о том, что однажды все, что есть в доме Езекии, будет унесено в Вавилон. На этом оканчивается текст Первоисайи.

24 Бог утешает своих свидетелей (40:1—44:28). Слово «утешайте», с которого начинается 40-я глава, хорошо описывает содержание оставшейся части книги Исаии. Кто-то кричит: «В пустыне приготовьте путь Господу!» (40:1, 3). Для Сиона есть благая весть. Господь пасет свое стадо и носит агнцев на груди. С высоты небес Он смотрит на круг земли. С чем можно сравнить Его величие? Он дает силу утомленным, которые надеются на Него. Он говорит, что литые идолы народов — это ветер и пустота. Его избранный будет соглашением и светом для народов, чтобы открыть глаза слепых. Бог говорит Иакову: «Я возлюбил тебя» — и велит востоку, западу, северу и югу: «Отдай!» и «Веди сыновей Моих издалека и дочерей моих от концов земли» (43:4, 6). Идет суд, и Бог бросает вызов богам народов, предлагая им выставить свидетелей, которые подтвердили бы их божественность. Народ Израиль — это свидетели Бога, Его служитель, подтверждающий, что Он Бог и Избавитель. Бог обещает дать свой дух Иешуруну (озн. «поступающий честно», почетное название Израиля), а затем говорит, что те, кто делают изображения, которые ничего не видят и не знают, будут в стыде. Бог — Искупитель для Своего народа. Иерусалим вновь будет населен, и храм будет отстроен.