Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

4 То, что Господь повелел Исаии записать пророческие приговоры, видно из Исаии 30:8: «Теперь пойди, начерти это на доске у них и впиши это в книгу, чтобы осталось на будущее время, навсегда, на веки». Древние иудейские раввины приписывали авторство книги пророку Исаии и ставили ее первой среди книг «больших пророков»: Исаии, Иеремии и Иезекииля.

5 По мнению современных западных экзегетов, изменение стиля с 40-й главы указывает на то, что с этого места книгу писал другой человек, так называемый Второисаия. Кроме того, в 45 главе (ст.1) упомянут персидский царь Кир, живший намного позже. Современная западная библеистика утверждает, что гл. 40–55 были написаны при Кире (Второисайя), а 56–66 — при Дарии и Зоровавеле (Тритоисайя). Отметим, что редактор старадся соблюдать единство стиля. Об этом свидетельствует, например, использование выражения «Святой Израиля» («Святой Израилев»), которое встречается 12 раз в главах 1—39 и 13 раз в главах 40–66 — всего 25 раз, тогда как во всех остальных книгах Еврейских Писаний оно встречается только 7 раз. В пользу того, что у книги был один автор (редактор), говорят также высказывания апостола Павла, который приводит цитаты из всех частей этой книги и приписывает ее авторство одному человеку, Исаии. (Ср. Рим. 10:16, 20; 15:12 с Ис. 53:1; 65:1; 11:1.)

6 Начиная с 1947 года в окрестностях Хирбет-Кумрана, неподалеку от северо-западного побережья Мертвого моря, из мрака пещер было извлечено множество древних рукописей. Они получили название «свитки Мертвого моря». Среди них был и свиток с полным текстом книги пророка Исаии. Эта красиво написанная рукопись с хорошо сохранившимся древнееврейским текстом домасоретского периода датируется концом II века до н. э., то есть ей более 2 000 лет. Найденная рукопись оказалась примерно на тысячу лет старше самой древней из дошедших до наших дней рукописей, содержащих масоретский текст, на котором основаны современные переводы Еврейских Писаний. При их сравнении были обнаружены незначительные расхождения в орфографии и в построении грамматических конструкций, но не было выявлено никаких доктринальных расхождений. Это убедительно доказывает, что в современных изданиях Библии содержатся те же мысли, которые Исаия записал под вдохновением Бога. Более того, этот древний свиток опровергает утверждение критиков о том, что было два «Исаии». Как? В этом свитке первое предложение 40-й главы начинается на последней строке столбца, содержащего 39-ю главу, и заканчивается в следующем столбце. Следовательно, переписчик явно не знал ни о смене автора, ни о разделении книги в этом месте.

7 Существует множество доказательств достоверности книги Исаии. Авторы Христианских Греческих Писаний цитируют Исаию чаще, чем других пророков (за исключением Моисея). Помимо этого, существует много исторических и археологических доказательств подлинности книги, например анналы ассирийских царей, включая шестигранную Призму Синахериба (Сеннахирима), на которой записан его рассказ об осаде Иерусалима (Ис., гл. 36, 37). Развалины Вавилона до сих пор свидетельствуют об исполнении пророчества из Исаии 13:17—22

8 Книга Исаии известна своими пророчествами о Мессии. Исаия предсказал так много событий из жизни Иисуса, что его называют «пророком-евангелистом». В 53-й главе, которая долгое время оставалась тайной, — и не только для эфиопского евнуха, о котором пишется в 8-й главе Деяний, но и для всего еврейского народа, — так живо описывается обращение, которое предстояло претерпеть Иисусу, что кажется, будто ее писал очевидец событий. Исполнение пророчеств из этой удивительной главы книги Исаии можно проследить, если сравнить стихи из нее со стихами из Христианских Греческих Писаний: стих 1 — Иоанна 12:37, 38; стих 2 — Иоанна 19:5–7; стих 3 — Марка 9:12; стих 4 — Матфея 8:16, 17; стих 5–1 Петра 2:24; стих 6–1 Петра 2:25; стих 7 — Деяния 8:32, 35; стих 8 — Деяния 8:33; стих 9 — Матфея 27:57–60; стих 10 — Евреям 7:27; стих 11 — Римлянам 5:18; стих 12 — Луки 22:37. Кто, кроме Бога, может быть источником столь точных предсказаний?!

9 В первых шести главах описывается обстановка в Иуде и Иерусалиме, говорится о вине Иуды перед Богом, а также о задании, которое получает Исаия. В главах с 7-й по 12-ю рассказывается об угрозе вражеских вторжений и дается обещание о том, что назначенный Иеговой Князь мира принесет народу освобождение. Главы с 13-й по 35-ю — это вести против многих народов и предсказание о спасении, которое даст Иегова. В главах с 36-й по 39-ю излагаются события, происходящие во время правления Езекии. В оставшихся главах, с 40-й по 66-ю, рассказывается об освобождении иудеев из Вавилона, о возвращении остатка на родину и о восстановлении Сиона.

10 Весть Исаии «об Иуде и Иерусалиме» (1:1–6:13). Исаия в мешковине и сандалиях стоит в Иерусалиме и призывает тиранов и народ выслушать его весть. Народ болен с головы до пят. Бог устал смотреть на то, как они поднимают в молитве руки, обагренные кровью. Им нужно прийти к Нему и выяснить с ним отношения, чтобы их красные, как алая ткань, грехи стали белыми, как снег. В последние дни гора дома Божия поднимется, и к ней потекут за наставлением все народы. Они больше не будут учиться воевать. Бог будет возвышен и освящен. Но сейчас Израиль и Иуда, хотя и были посажены как отборные лозы, приносят плоды беззакония. Они выдают добро за зло и зло за добро, потому что мудры в своих глазах.

11 «Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном», — говорит Исаия. Он не только видит видение, но и получает задание от Бога: «Пойди и скажи этому народу: „Слухом услышите и не уразумеете“». Надолго ли это поручение? «Доколе не опустеют города» (6:1, 9, 11).

12 Угроза вражеских вторжений и обещание об освобождении (7:1—12:6). Бог использует Исаию и его сыновей как пророческие «знамения и чудеса», чтобы показать, что, хотя союз Сирии с Израилем против Иуды не принесет успеха, в свое время Иуда все же пойдет в плен, из которого вернется только остаток. «Дева во чреве примет и родит Сына». Как его назовут? Эммануил (озн. «С нами Бог»). Будьте осторожны, объединившиеся враги Иуды! «Вооружайтесь, но трепещите!» Наступят трудные времена, но затем над народом Бога засияет великий свет. «Ибо Младенец родился нам… […] И нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (7:14; 8:9, 18; 9:6).

13 «О Ассур, жезл гнева Моего», — говорит Господь. Бог использует этот «жезл» для наказания «народа нечестивого», а затем уничтожит и самого́ надменного ассирийца. Позднее «остаток обратится» (10:5, 6, 21). Но появится отросток, отрасль из корня Иессея (отца Давида)! Эта «отрасль» будет править справедливо, его правление принесет радость всему творению, никто не будет причинять вреда и не будет ничего разрушать, «ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» (11:1, 9). Он будет стоять как сигнальный столб для народов, и для возвращающегося остатка будет проложена большая дорога из Ассирии. Люди будут ликовать, черпая воду из источников спасения и восхваляя Бога под музыку.