Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

13 Книгу Экклесиаст никак нельзя назвать пессимистичной, ведь она излучает свет Божьей мудрости, сравнимый с блеском драгоценных камней. Перечисляя многочисленные дела, названные суетой, Соломон не упоминает ни строительство храма Господня на горе Мориа в Иерусалиме, ни чистое поклонение Богу. Он не называет суетой Божий дар жизни, но показывает, что человек живет, чтобы радоваться и делать добро (3:12, 13; 5:18–20; 8:15). Пагубны те занятия человека, в которых игнорируется Бог. Отец может копить для сына богатство, но если случится несчастье, то наследнику ничего не достанется. Намного лучше собирать духовные сокровища — наследство, которое никогда не исчезнет. Несчастье для человека — владеть большим имуществом, но не иметь возможности им пользоваться. Бедствие постигает всех богатых; они уходят в могилу, не взяв с собой ничего (5:13–15; 6:1, 2).

14 В Матфея 12:42 Иисус Христос говорит о Себе как о Том, кто «больше Соломона». Поскольку Соломон символически представляет Иисуса, слова автора в книге Ко́хелет должны согласовываться с учениями Христа. Но так ли это? Да, и это подтверждается множеством примеров. Так, Иисус подчеркнул, насколько огромны масштабы Божьей деятельности, сказав: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Иоан. 5:17). Автор тоже ссылается на дела Бога: «Тогда я увидел все дела Божии и нашел , что человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого. И если бв какой мудрой сказал, что он знает, он не может постигнуть этого» (Эккл. 8:17).

15 Как Иисус, так и автор книги поощряли служителей истинного Бога собираться вместе (Матф. 18:20; Эккл. 4:9—12; 5:1). Высказывания Иисуса о «кончине века» и о «временах язычников» созвучны со словами автора о том, что «всему свое время, и время всякой вещи под небом» (Матф. 24:3; Луки 21:24; Эккл. 3:1).

16 Кроме того, Иисус и его ученики, так же как автор книги, предостерегали от погони за материальными благами. По словам Экклесиаста, настоящую защиту дают мудрость и знание, потому что она «дает жизнь владеющему ею». «Ищите же прежде царства Божия и правды Его, и это все приложится вам», — говорит Иисус (Эккл. 7:12; Матф. 6:33). В Экклесиасте 5:9 написано: «Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это — суета». Очень похожий совет дает апостол Павел в 1 Тимофею 6:6—19, где сказано, что «корень всех зол есть сребролюбие». Есть и другие параллельные места, содержащие дальнейшие библейские наставления (Эккл. 3:17 — Деян. 17:31; Эккл. 4:1 — Иак. 5:4; Эккл. 5:1, 2 — Иак. 1:19; Эккл. 6:12 — Иак. 4:14; Эккл. 7:20 — Рим. 3:23; Эккл. 8:17 — Рим. 11:33).

17 Во время царствования любимого Сына Бога, Иисуса Христа, который по плоти был потомком мудрого царя Соломона, на земле будет образовано новое общество (Отк. 21:1–5). Царство Соломона было прообразом Божьего Царства под правлением Иисуса Христа, и то, что Соломон написал для наставления своих подданных, очень важно для всех, кто возлагает свои надежды на Царство Бога. Под правлением этого Царства человечество будет жить по тем же мудрым принципам, которые изложил в своей книге созывающий собрание, и будет вечно наслаждаться Божьим даром — счастливой жизнью. Итак, сейчас самое время собираться для поклонения Богу, чтобы в полной мере радоваться жизни под правлением Его Царства! (Эккл. 3:12, 13; 12:13, 14).

[Сноски]

Clarke’s Commentary. Т. 3. С. 799.

Cook F. C. Bible Commentary. Т. 4. С. 622.

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.1336–1354 (Libros Cantici Canticorum et Ecclesiastes, F.Horst (1975).

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П. Лопухина, 5, СПб, 1908 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 1-36.

[Вопросы для изучения]

1. С какой высокой целью была написана книга Экклесиаст?

2. Как цель написания книги Экклесиаст отражается в ее древнееврейском названии, делая его более подходящим, чем греческое и русское название книги?

3. В каком смысле Соломон был «созывающим собрание»?

4. Где и когда, вероятнее всего, была написана книга Экклесиаст?

5. Какие возражения выдвигаются против боговдохновенности книги Экклесиаст и как их можно опровергнуть?

6. В чем состоит самый убедительный довод в пользу каноничности книги Экклесиаст?

7. Какой вывод сделал созывающий собрание о занятиях людей?

8. Какой дар дал людям Бог, но какой конец ждет грешных людей?

9. Какие мудрые советы дает созывающий собрание тем, кто боится Бога?

10. Какой дается совет об отношении к серьезным жизненным вопросам и что говорится о преимуществе мудрости перед деньгами?

11. а) Что советует и что восхваляет созывающий собрание? б) Что он говорит о месте, куда идет человек?

12. а) На какую практическую мудрость обращает внимание созывающий собрание? б) В чем заключается суть всего?

13. Как Экклесиаст делает различие между пагубными и полезными делами?

14. В чем книга Ко́хелет , или Экклесиаст, согласуется с учениями Иисуса?

15. Какие еще параллели можно провести между словами Иисуса и Экклесиаста?

16. От чего предостерегали как Экклесиаст, так и Иисус и его ученики?

17. Какую светлую надежду имеют те, кто собирается сегодня для поклонения Богу?

«ВЕСЬ мир не стоит того дня, в который дана была Израилю Песнь песней». Такую оценку дал Песни еврейский рабби Акива, живший в 1–2 вв. Книга названа по ее вступительным словам. Выражение «Песнь песней» — это дословный перевод древнееврейского текста. В еврейском языке такая конструкция указывает на превосходную степень, например выражение «небеса небес» обозначает самые высокие небеса (Втор. 10:14). Это не сборник песен, а одна песня, «верх совершенства, одна из лучших, которые когда-либо были написаны».

2 Как следует из заглавия, эта песня приписывалась царю Соломону, жившему в Иерусалиме. Эти идиллические стихи исполнены глубокого смысла и необычайно ярко описывают красоту человека. Их особенно оценит тот, кто может мысленно перенестись в атмосферу Востока (Песнь 4:11, 13; 5:11; 7:4). В основу сюжета песни легла удивительная история. Великий царь Соломон, известный своей мудростью, могуществом и несметным богатством, вызывавшим восхищение даже у царицы Савы, влюбился в простую деревенскую девушку, но не смог пробудить в ней ответное чувство. Видя ее постоянство в любви к молодому пастуху, царь был вынужден отступить. Таким образом, книгу можно было бы справедливо назвать «Песнью о безответной любви Соломона».

3 В древние времена каноничность Песни песней не вызывала сомнений. Книга считалась боговдохновенной и входила в канон еврейских Писаний (в третий их раздел — Кетубим). Она была включена в греческую Септуагинту. В ней можно найти параллели с 44 псалмом (Песнь любви, учение сынов Кореевых). Иосиф Флавий внес ее в составленный им каталог священных книг. Иудейская синагога и древняя христианская церковь согласно в признании неизмеримо высокого достоинства книги. Ее стали трактовать аллегорически. Иудеи составили к ней таргум и мидраш. Они видели в ней описание любви Бога к избранному народу. Ориген написал на нее десять книг толкований, из которых две были переведены бл. Иеронимом на латынь. Он видел в ней аллегорическое описание любви Христа и церкви. Общая мысль толкования Оригена усвоена была и всеми известными отцами и учителями церкви — свв. Григорием Нисским, Кириллом Иерусалимским, Епифанием Кипрским, Макарием Египетским, Афанасием Александрийским, бл. Феодоритом и др. Бл. Августин, в согласии с иудейской синагогой, видел в содержании «Песни песней» аллегорическое изображение истории древних евреев («О граде Божием», кн. 17, 8, 13,20). Св. Амвросий Медиоланский, напротив, видел в Суламите «Песни Песней» аллегорический образ Богородицы (Sermo de virginitate perpetua S. Mariae). По свидетельству Оригена и Иеронима, у евреев запрещено было читать эту книгу (равно как начало книги Бытия и начало и конец книги пророка Иезекииля) ранее тридцатилетнего возраста. Св. Афанасий Великий («Синопсис») сообщает о такой же предосторожности и в христианской церкви. Книга вдохновила произведение русского писателя Куприна «Суламифь».