Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

4 Тем не менее некоторые оспаривали каноничность книги, основываясь на том, что в ней ничего не говорится о Боге. Однако отсутствие упоминаний о Боге не делает книгу неканонической, как и одно лишь присутствие в книге слова «Бог» не делает ее канонической. Краткая форма Божьего имени все же встречается в 8-й главе, 6-м стихе, где любовь сравнивается с «пламенем Иах». Эта книга, бесспорно, входит в число писаний, о которых одобрительно отзывался Иисус, говоря: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную» (Иоан. 5:39). Более того, благодаря яркому описанию глубокой взаимной любви, которая в духовном смысле связывает Христа и его «невесту», Песнь песней занимает особое место в библейском каноне (Отк. 19:7, 8; 21:9). Следовательно, каноничность Песни песней подтверждается теми же доказательствами, которыми подтверждается каноничность других книг Еврейских Писаний.

5 Материал в книге представлен в виде нескольких диалогов. Говорящие постоянно сменяют друг друга. Участники диалогов: иерусалимский царь Соломон, пастух, его возлюбленная суламитянка, ее братья, придворные дамы («дочери иерусалимские») и женщины Иерусалима («дочери сионские») (Песнь 1:5–7; 3:5, 11). Узнать их можно по тому, что́ говорят они или что́ говорят им. События разворачиваются около Сунема, или Сулема, где разбил лагерь Соломон со своей свитой. В книге рассказывается трогательная история любви деревенской девушки из селения Сунем и ее друга-пастуха.

6 Юная суламитянка в лагере Соломона (1:1—14). Девушка оказывается в царских шатрах, куда ее привел царь, но она думает только о том, как увидеть своего возлюбленного пастуха. Тоскуя по своему возлюбленному, она говорит так, будто он рядом с ней. Придворные дамы, служащие царю, «дочери иерусалимские», с любопытством рассматривают смуглую суламитянку. Она объясняет им, что загорела, пока заботилась о виноградниках своих братьев. Затем она обращается к своему возлюбленному, как будто она свободна, и спрашивает, где его можно найти. Придворные дамы предлагают ей пойти и пасти свое стадо у пастушьих шатров.

7 Приходит Соломон. Он не хочет отпускать девушку. Восхваляя ее красоту, он обещает сделать для нее украшения в виде «золотых подвесок с серебряными блестками». Суламитянка отвергает его ухаживания и говорит, что любит только своего возлюбленного (1:11).

8 Появляется влюбленный пастух (1:15—2:2). Возлюбленный суламитянки приходит в лагерь Соломона и подбадривает ее. Он заверяет девушку в своей любви. Суламитянка жаждет быть рядом со своим милым и жить вместе с ним среди полей и лесов.

9 Суламитянка — скромная девушка. «Я нарцисс Саронский, лилия долин», — говорит она. Но влюбленный в нее пастух уверен, что никто не сравнится с ней. Он говорит: «Что лилия между тернами, то возлюбленная моя между девицами» (2:1, 2).

10 Девушка тоскует по своему пастуху (2:3–3:5). Снова разлученная со своим возлюбленным, суламитянка говорит, что он для нее дороже всех, и просит дочерей иерусалимских поклясться, что они не будут пытаться зажечь в ней любовь к другому. Девушка вспоминает весеннюю пору, когда пастух откликался на ее зов и приглашал ее в горы. Она видит, как он, исполненный радости, взбирается по горам. Она слышит, как он зовет ее: «Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!». Но братья девушки, неуверенные в том, что у нее достаточно самообладания, рассердились и послали ее стеречь виноградники. Она говорит: «Возлюбленный мой принадлежит мне, а я — ему» — и умоляет его поспешить к ней (2:13, 16).

11 Суламитянка говорит о своем заточении в лагере Соломона. Ночью на постели она тоскует по своему пастуху. Она снова просит дочерей иерусалимских поклясться, что они не будут зажигать в ней нежеланной любви.

12 Суламитянка в Иерусалиме (3:6–5:1). Соломон во всем своем царском великолепии возвращается в Иерусалим, и жители города восторгаются этой процессией. В эту трудную минуту пастух не бросает свою любимую. Он следует за накрытой покрывалом девушкой, и ему удается поговорить с ней. Он укрепляет ее ласковыми словами. Она отвечает ему, что хочет вновь стать свободной и уйти из города. Пастух не в силах сдержать порыв любви: «Вся ты прекрасна, возлюбленная моя» (4:7). Одним своим взглядом она заставляет его сердце биться быстрее. Ее ласки лучше вина, она благоухает, как Ливан, а ее кожа — рай, в котором есть гранатовые деревья. Девушка приглашает любимого прийти в его сад, и он принимает ее приглашение. Дружелюбно настроенные женщины Иерусалима ободряют их: «Ешьте, друзья! Пейте и насыщайтесь, возлюбленные!» (5:1).

13 Сон девушки (5:2–6:3). Суламитянка рассказывает придворным дамам свой сон: она слышит стук в дверь. Ее милый стоит за дверью и умоляет впустить его. Но она уже в постели. Когда же она наконец встает и открывает дверь, его там уже нет, он исчез в ночи. Она выходит за ним, но не может найти его. Ее обижают сторожа. Она просит придворных дам, если они увидят ее милого, сказать ему, что она изнемогает от любви. Они спрашивают ее, чем он так хорош. Она восторженно рассказывает им о нем, говоря, что он «бел и румян, лучше десяти тысяч других» (5:10). Дамы спрашивают ее, где он может быть. Она отвечает, что он пошел пасти в садах.

14 Последние попытки Соломона добиться любви суламитянки (6:4–8:4). Царь Соломон приходит к суламитянке. Он снова говорит ей о том, как она красива, она прекраснее «шестидесяти цариц и восьмидесяти наложниц», но она отвергает его (6:8). Она оказалась рядом с лагерем только потому, что ей нужно было выполнять свою работу. «Что вам смотреть на Суламиту?» — спрашивает она (7:1). Соломон использует ее невинный вопрос как повод снова воспеть ее красоту — она прекрасна от головы до пят. Но девушка остается равнодушной ко всем его лестным словам. Она смело говорит, что всегда будет предана своему пастуху, и зовет его. В третий раз она просит дочерей иерусалимских поклясться, что они не будут против ее воли зажигать в ней любви. Соломон отпускает ее домой. Его попытки добиться любви суламитянки не увенчались успехом.

15 Суламитянка возвращается домой (8:5—14). Братья видят, как приближается их сестра, но она не одна. Она идет, «опираясь на своего возлюбленного». Она вспоминает, как встретила своего милого под яблоней, и говорит о том, что ее любовь к нему непоколебима. Затем упоминаются слова братьев суламитянки, которые они говорили, когда их сестра была «еще маленькой» и они беспокоились о ней (8:8). Но теперь, как говорит суламитянка, она проявила себя зрелой и благоразумной женщиной. Братья должны дать согласие на ее брак. Ее не прельщает богатство царя Соломона! Ей достаточно одного своего виноградника, ведь она любит того, кто так дорог ей. Ее любовь сильна, как смерть, и пламя ее любви — как «пламя Иах». Требующая исключительной преданности, крепкая, «как смерть», эта любовь победила, соединив прекрасным союзом суламитянку и ее возлюбленного пастуха (8:5, 6).