Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

16 Чем эта песня о любви полезна для верующего человека сегодня? В ней ясно показано, что значит хранить верность и преданность и во всем следовать Божьим принципам. Песня учит, что истинная красота влюбленных заключается в добродетели и целомудрии. Она также учит, что настоящая любовь непобедима, неугасима и неподкупна. Тем христианам, которые еще не вступили в брак, а также состоящим в браке полезно размышлять над содержащимся в ней ярким примером непорочности, когда они сталкиваются с искушениями и соблазнами.

17 Эта боговдохновенная песня очень полезна и для христианской церкви в целом. Ее признавали частью боговдохновенного Писания христиане первого века, один из которых написал: «А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду» (Рим. 15:4). Вполне вероятно, что автор этих строк, апостол Павел, размышлял о преданной любви юной суламитянки к пастуху, когда писал собранию христиан: «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу — чтобы представить Христу чистою девою». Также Павел сравнивал любовь Христа к собранию с любовью мужа к жене (2 Кор. 11:2; Эф. 5:23–27). Для церкви Иисус Христос не только Добрый Пастырь, но и Царь, который подарит своим помазанным последователям неописуемую радость, заключив с ними символический брак на небесах (Отк. 19:9; Иоан. 10:11). По мнению Франца Делича (19 в.), Песнь Песней является высоко ценным священным произведением в трех отношениях: 1) в религиозно-нравственном, как изображение высокой идеи брака; 2) в церковно-историческом — как изображение судьбы еврейского народа и ветхозаветной церкви и 3) наконец, в прообразовательном, поскольку в браке прообразует союз Христа и церкви.

18 Помазанные последователи Иисуса Христа могут почерпнуть много полезного из примера юной суламитянки. Они тоже должны быть верными в любви, не соблазняться внешним блеском этого мира и хранить непорочность, пока не получат награду. Они помышляют о небесном и ищут «прежде Царство Божие». Им нравится, как нежно обращается с ними их любящий Пастырь, Иисус Христос. Они счастливы, зная, что их «Возлюбленный», пусть и невидимо, находится рядом с ними, призывая их мужаться и побеждать мир. Благодаря этой неугасимой любви к своему Пастырю и Царю — сильной, как «пламя Иах», — они непременно одержат победу и соединятся с ним, чтобы вместе править в славном небесном Царстве. Так имя Иах будет освящено! (Матф. 6:33; Иоан. 16:33).

[Сноски]

Талмуд. СПб., 1906. Т. 6. С. 626 (Ядаим 3:5).

Clarke’s Commentary. Т. 3. С. 841.

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP. 1325–1336 (Libros Cantici Canticorum et Ecclesiastes, F.Horst (1975).

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П. Лопухина, 5, СПб, 1908 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 37–75.

[Вопросы для изучения]

1. На что указывает выражение «Песнь песней»?

2. а) Где и когда была написана книга?

3. Чем подтверждается каноничность Песни песней?

4. а) Свидетельствует ли отсутствие в Песни песней слова «Бог» о том, что эта книга не является канонической? б) Благодаря чему книга занимает особое место в библейском каноне?

5. а) Как можно узнать персонажей книги? б) Какая трогательная история в ней рассказывается?

6. Какой разговор происходит между девушкой и придворными дамами из лагеря Соломона?

7. Что предлагает Соломон суламитянке и что она отвечает?

8. Как возлюбленный девушки подбадривает ее? Чего жаждет суламитянка?

9. Как оценивают красоту девушки она сама и ее возлюбленный?

10. Что вспоминает девушка о своей любви?

11. О чем суламитянка снова просит поклясться дочерей иерусалимских?

12. Как пастух ободряет суламитянку, когда Соломон забирает ее в Иерусалим?

13. Какой сон видит девушка и что она говорит придворным дамам о своем возлюбленном?

14. Почему, несмотря на все свои старания, Соломон не добивается успеха?

15. а) О чем просит девушка, когда возвращается к своим братьям? б) Как победила любовь, требующая исключительной преданности?

16. Какие ценные уроки можно извлечь из этой песни?

17. а) Как апостол Павел показывает, что Песнь песней была написана для наставления христианского собрания? б) Почему можно предположить, что Павел размышлял об этой песне, когда писал коринфянам и эфесянам? в) Как Песнь песней перекликается с боговдохновенными словами Иоанна?

18. Что полезного могут почерпнуть из примера юной суламитянки помазанные последователи Иисуса Христа?

НАД государствами и мелкими царствами Ближнего Востока нависла угроза вторжения жестокого ассирийского царя. Повсюду составлялись тайные заговоры и заключались союзы (Ис. 8:9—13). Отступническому северному царству Израиль вскоре предстояло пасть жертвой международного заговора. Положение царей в южном царстве Иуда тоже было шатким (4 Цар., гл. 15–21). Создавались и пускались в ход новые военные орудия, что наводило на людей еще больший страх (2 Пар. 26:14, 15). Откуда было ждать защиты и спасения? Хотя у народа и священников в небольшом царстве Иуда было на устах имя Бога, их сердца искали поддержки не у Него, а у Ассирии и позднее у Египта (4 Цар. 16:7; 18:21). Их вера в могущество Господа ослабела. Даже когда дело не доходило до открытого идолопоклонства, поклонение оставалось лицемерным и было основано на показном, а не на истинном страхе перед Богом.

2 Кто же тогда будет говорить от имени Бога? Кто будет объявлять о том, что он в силе спасти свой народ? «Вот я! Пошли меня», — сразу же откликнулся Исаия, который до этого уже служил пророком. Это произошло в год смерти прокаженного царя Озии, приблизительно в 740 году до Р.Х (Ис. 6:1, 8). Имя Исаия означает «Спасение исходит от Яху». Такое же значение имеет имя Иисус («Яху — спасение»), только с обратным порядком слов. Мысль о том, что Господь есть спасение, красной нитью проходит через всю пророческую книгу Исаии.

3 Исаия был сыном Амоса (не следует путать с иудейским пророком Амосом) (1:1). В Библии ничего не говорится о рождении и смерти Исаии. По иудейскому преданию, его перепилили по приказу нечестивого царя Манассии. (Ср. Евр. 11:37.) Судя по словам самого Исаии, он жил в Иерусалиме с женой-пророчицей и имел по крайней мере двух сыновей, которым дал пророческие имена (Ис. 7:3; 8:1, 3). Он служил в правление по меньшей мере четырех иудейских царей: Озии, Иофама, Ахаза и Езекии. Очевидно, его служение началось не позднее 740 года до Р.Х. (год смерти Озии) и закончилось после 701 года до Р.Х. (26-го года правления Езекии). Таким образом, он служил пророком около 40 лет. Нет сомнений, что к концу своего служения он уже записал свои пророчества (1:1; 6:1; 36:1). Его современниками были пророк Михей (в Иуде) и пророки Осия и Одед (в северном царстве) (Мих. 1:1; Ос. 1:1; 2 Пар. 28:6–9). Недавно была найдена печать пророка Исайи, из которой ясно, что он имел титул «наби» (пророк).