Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

13 Прокляты те, кто нарушает соглашение (11:1—12:17). Иуда нарушил слова своего соглашения с Богом. Народ зря зовет на помощь. Иеремия не должен молиться за Иуду, потому что Бог «воспламенил огонь», который охватил эту некогда раскидистую маслину (11:16). Жители Анафофа — города, в котором живет Иеремия, — замышляют убить пророка, и он обращается к Богу за поддержкой и помощью. Бог обещает отомстить Анафофу. «Почему путь нечестивых благоуспешен?» — спрашивает Иеремия. «Я искореню и совершенно истреблю такой народ», — заверяет его Бог (12:1, 17).

14 Иерусалим неисправим и обречен (13:1—15:21). Иеремия рассказывает, как Бог велел ему опоясаться льняным поясом, а затем спрятать его в скале у Евфрата. Когда Иеремия пришел забрать пояс оттуда, то увидел, что он истлел, «ни к чему стал не годен». Так Бог показал, что Он обязательно заставит истлеть «гордость Иуды и великую гордость Иерусалима» (13:7, 9). Они опьянеют, и Он разобьет их друг о друга, как большие кувшины, наполненные вином. «Может ли Эфиоплянин (прав. нубиец) изменить кожу свою и барс — пятна свои?» (13:23). Точно так же неисправим Иерусалим. Иеремия не должен молиться за этот народ. Даже если бы Моисей и Самуил вступились за него перед Богом, Он не стал бы их слушать, потому что решил предать Иерусалим уничтожению. Бог укрепляет Иеремию, чтобы он мог противостоять тем, кто его упрекает. Иеремия обретает слова Бога и съедает их. Они становятся для него «в радость и в веселие сердца» (15:16). Сейчас не время для пустых шуток, а время полагаться на Бога, Который пообещал сделать Иеремию укрепленной медной стеной, способной противостоять этому народу.

15 Бог пошлет рыбаков и охотников (16:1—17:27). Опустошение неминуемо, поэтому Бог велит Иеремии: «Не бери себе жены и пусть не будет у тебя ни сыновей, ни дочерей на месте сем» (16:2). Сейчас не время ни скорбеть, ни пировать с народом, потому что скоро Бог выбросит их из этой земли. Затем Бог обещает послать рыбаков, чтобы ловить их, и охотников, чтобы охотиться за ними, и, когда Он сделает это, они «узнают, что имя Мое — Господь» (16:21). Грех Иуды высечен на сердцах людей железным резцом, алмазным острием. «Лукаво сердце более всего и крайне испорчено», но Бог может исследовать его. Никто не сумеет его обмануть. Отступающие от Бога «оставили источник воды живой» (17:9, 13). Если Иуда не будет освящать субботний день, то Бог сожжет огнем ворота и башни Иерусалима.

16 Гончар и глина (18:1—19:15). Бог посылает Иеремию в дом гончара. Там пророк наблюдает за тем, как гончар переделывает испорченный глиняный сосуд в другой, какой ему хочется. Затем Бог говорит, что Он — Гончар для дома Израиля и в Его власти разрушать и устраивать. После этого Он велит Иеремии отнести кувшин гончара в долину Еннома и провозгласить там весть о бедствии, которое Бог наведет за то, что народ залил это место кровью невинных, сжигая своих сыновей в огне во всесожжение Ваалу. Иеремия должен разбить кувшин в знак того, что Бог разобьет Иерусалим и народ Иуды.

17 Преследования не могут заставить Иеремию замолчать (20:1—18). Смелая проповедь Иеремии раздражает управляющего в храме, Пашхура (Пасхора). Он сажает Иеремию в колоду на ночь. После освобождения Иеремия предсказывает, что Пашхур пойдет в плен в Вавилон и умрет там. Опечаленный тем, что постоянно терпит позор и насмешки, Иеремия думает о том, чтобы перестать проповедовать. Однако он не в силах молчать. Слово Бога в его сердце «как горящий огонь», заключенный в его костях, и он не может не говорить. И хотя Иеремия проклинает день, в который родился, он кричит: «Пойте Господу! Хвалите Господа, ибо он спасает душу бедного от руки злодеев!» (20:9, 13).

18 Негодование Бога на правителей (21:1—22:30). Отвечая на вопрос Седекии, Иеремия говорит, что ярость Бога горит на город. Царь Вавилона осадит его, и его жители погибнут от эпидемии, меча, голода и огня. Шаллум (Иоахаз) умрет в плену, Иоакима похоронят, как хоронят осла, а его сын Иехония будет выброшен из Иуды и умрет в Вавилоне.

19 Надежда на «отрасль праведную» (23:1—24:10). Бог обещает заменить ложных пастырей настоящими и дать «Отрасль праведную» из рода Давида — царя, который «будет поступать мудро и будет производить суд и правду на земле». Как Его зовут? «Имя Его, которым будут называть Его: Господь — оправдание наше». Он соберет рассеянный остаток народа (23:5, 6). Если бы пророки состояли в доверительных отношениях с Богом, они передавали бы народу Его слова и народ оставил бы свой злой путь. Но Бог говорит, что ложные пророки «вводят народ Мой в заблуждение» (23:22, 32). Иеремия видит «две корзины со смоквами». На примере хорошего и плохого инжира он показывает, что верный остаток обретет благосклонность Бога и вернется в свою землю, а другую группу ожидает печальный конец (24:1, 5, 8—10).

20 У Бога судебное дело с народами (25:1—38). В этой главе делается обзор судебных решений, о которых более подробно говорится в главах 45–49. В трех параллельных пророчествах Бог провозглашает бедствие всем народам земли. Сначала Навуходоносор называется служителем Бога, который опустошит Иуду и соседние народы, «и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет». Затем придет очередь Вавилона, и он будет опустошен на века (25:1—14).

21 Второе пророчество — это видение о чаше вина ярости Божия. Иеремия должен дать эту чашу народам. «И они выпьют и будут шататься и обезумеют», потому что на них надвигается уничтожение от руки Божия. Сначала будут пить Иерусалим и Иуда. Затем чаша пойдет в Египет, обратно в Филистию, в находящийся напротив Эдом, на север в Тир, в близкие и дальние земли и во «все царства земные, а царь Сесаха (Шешах — криптограмма вместо Бабэль «Вавилон») выпьет после них». Они будут пить, изрыгать и падать. Пощады не будет никому (25:15–29).

22 Третье пророчество Иеремии очень поэтично. «Господь возгремит с высоты». Он воскликнет всем жителям земли. Шум, бедствие, сильная буря! «И будут пораженные Господом в тот день — от конца земли до конца земли». Их не будут ни оплакивать, ни хоронить. Они будут лежать на земле, как навоз. Ложные пастыри будут поражены вместе с великими из стада. Нет им спасения. Слушайте, как они кричат! В своем пылающем гневе «опустошил Господь пажить их» (25:30–38).

23 Иеремия оправдан (26:1—28:17). Правители и народ сговариваются убить Иеремию. Иеремия защищается. Он объясняет, что говорил им слово Божие. Если они его убьют, то убьют невиновного человека. Иеремию оправдывают. Обсуждая его дело, старейшины вспоминают о том, что произошло с пророками Михеем и Урией. После этого Бог велит Иеремии сделать ремни и ярма, положить их на свою шею, а затем послать их соседним народам как знак того, что они будут служить царю Вавилона на протяжении трех поколений правителей. Против Иеремии выступает Анания, один из ложных пророков. Он говорит, что ярмо Вавилона будет сломано в течение двух лет, и в подтверждение этого ломает деревянное ярмо. Иегова повторяет свое пророчество, повелевая Иеремии сделать железные ярма и предсказать, что в этом же году Анания умрет. И Анания умирает.