Екатерина Элбакян - История религий [2-е изд.]

В 1991 г. были созданы Апостольские администратуры для католиков латинского обряда, которые возглавили епископы Тадеуш Кондрусевич и Иосиф Верт. В 1998 г. еще две администратуры возглавили епископы Клеменс Пиккель и Ежи Мазур.

В 1991 г. в Москве открылся Колледж католической теологии им. святого Фомы Аквинского, а в 1993 г. в Москве была открыта Высшая духовная семинария «Мария — царица апостолов», позднее переведенная в Санкт-Петербург. В том же году католическая семинария открылась в Новосибирске.

С 1991 г. в Российской Федерации действует католическая благотворительная организация «Каритас», имеющая Центральное, Северо-Западное, Западное, Поволжское и Северо-Кавказское региональные отделения. В начале 1990-х гг. в России была восстановлена деятельность некоторых католический монашеских орденов. С 1990 г. в Москве стал издаваться католический информационный бюллетень, преобразованный затем в общехристианский журнал «Истина и жизнь». Официальным органом католической архиепархии в Москве в тот период была газета «Свет Евангелия».

В 2002 г. Апостольские администратуры были преобразованы в полноценные епархии (диоцезы), что вызвало официальный протест Московской патриархии и череду антикатолических выступлений и митингов. Без объяснения причин из страны были высланы епископ Мазур и три католических священника.

11 марта 2006 г. Папа Римский Бенедикт XVI посредством телемоста провел совместную молитву с католиками из десяти европейских и африканских городов. В этом событии приняла участие Россия — в петербургском храме святой Екатерины около 600 верующих католиков приветствовали понтифика. По словам организаторов, Русская православная церковь не чинила никаких препятствий проведению телемоста. В день проведения телемоста Петербург посетил представитель католической организации «Опус деи», который выступил с проповедью в одном из католических храмов. Практика совместной молитвы с католиками разных стран посредством телемостов была начата Иоанном-Павлом II. Ранее Россия принимала участие в подобном мероприятии в 2002 г.: в совместной молитве с европейскими католиками приняли участие прихожане Московского собора Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии. Тогда представители Русской православной церкви выступили против этого мероприятия.

В настоящее время в России Министерством юстиции РФ зарегистрировано 228 римско-католических религиозных организаций, из них восемь — централизованные, 213 — местные, одно учебное заведение и шесть религиозных учреждений. Оценка числа католиков в России может носить только очень приблизительный характер. Чаще всего она колеблется в широком диапазоне: от 200 тыс. до 2 млн человек.

Протестантизм — третье крупное направление в христианстве — возник в XVI в., в эпоху Реформации. Термин «протестантизм» имеет скорее технический характер и происходит от слова «протестация» (от лат. protestatio — возражение, непоколебимое исповедание), которую заявили представители пяти германских князей и ряда имперских городов. Протестация была составлена на решение второго Шпейерского рейхстага (1529), который отменил решение предыдущего Шпейерского рейхстага (1526) о праве каждого немецкого князя выбирать религию для себя и своих подданных.

Главным содержанием реформационного периода европейской истории был переход от феодализма к капитализму, и первый акт буржуазных революций был разыгран в форме религиозных войн.

Это объясняется тем, что чувства и сознание масс того времени были целиком и полностью вскормлены духовной пищей, которую им поставляла христианская Церковь. Иной идеологии, кроме христианской, феодальное средневековье практически не знало. Неудивительно, что на первых этапах Реформации идеи и требования различных слоев общества выражались преимущественно теологически образованными людьми, которые использовали для формулировки своих программ христианскую терминологию. Это были Мартин Лютер, Филипп Меланхтон, Томас Мюнцер, Уильрих Цвингли, Жан Кальвин и др.

Неудивительно также, что новые идеи были направлены в первую очередь против Римско-католической церкви. Ведь католицизм в то время был не просто одним из феодальных институтов, он являлся высшим синтезом и главной опорой европейского феодализма. Интересы различных социальных слоев в период зарождения и развития капиталистических отношений требовали лишения Католической Церкви ее монопольного положения в области идеологии, ее экономических и политических привилегий. Формальным поводом в борьбе за осуществление этих целей послужили многочисленные факты несоответствия церковной жизни основным идеям Библии и прежде всего духу Нового Завета.

Но «протестантскую ересь», которая выступала против католицизма под лозунгами восстановления «истинного христианства во всей его первоначальной чистоте», нельзя рассматривать только в контексте теологических перебранок по поводу тех или иных догматических вопросов. На самом деле она в мистифицированной форме отражала вполне реальные социальные противоречия и проблемы, выражала материальные интересы определенных слоев общества.

Мартин Лютер. В 1517 г. безызвестный в то время виттенбергский монах Мартин Лютер выступил со своими знаменитыми 95 тезисами, прибив их 31 октября к дверям дворцовой площади г. Виттенберга. Это выступление всколыхнуло всю Германию. Более того, оно послужило началом борьбы против Римско-католической церкви в общеевропейском масштабе. Непосредственным поводом к выступлению Лютера послужили следующие события. В то время в Риме строился собор святого Петра, и под предлогом больших расходов на строительство папа Лев X разослал по всей Европе монахов и служителей Церкви для продажи индульгенций. Недалеко от Виттенберга, где проживал Лютер, обосновал свою резиденцию один из папских уполномоченных — доминиканский монах Иоанн Тетцель. Здесь он вместе с представителем банкирского дома Фуггеров развернул бойкую торговлю индульгенциями. Приемы этой торговли по тем временам были весьма циничными. Так, рекламируя свой товар в проповедях, Тетцель уверял прихожан, что в то самое мгновение, когда уплачиваемая за индульгенцию монета упадет на дно денежного ящика, душа грешника, о которой заботится покупатель, выскочит из ада или чистилища и прямым путем направится в рай.

Возмущенный деятельностью Тетцеля Лютер прибил к дверям Виттенбергской дворцовой церкви свои 95 тезисов и вызвал на диспут всех желающих принять в нем участие.