Екатерина Элбакян - История религий [2-е изд.]

Основной единицей организационного устройства является община, высшим органом которой считается собрание. Общины объединяются в местную конференцию. Несколько местных конференций образуют унионную конференцию (унион). На территории современной России, например, функционирует три униона. Унионы объединяются в дивизионы, создаваемые по региональному признаку (всего в мире существует 13 дивизионов, каждый из которых имеет свой «Рабочий курс»). Дивизионы подчиняются высшему органу — Генеральной конференции, президент которой избирается сроком на пять лет. Ему подчиняются тринадцать президентов дивизионов и пять освобожденных вице-президентов, координирующих работу в регионах.

Управление общинами и богослужения осуществляются пасторами, пресвитерами, диаконами и диаконисами.

В мире адвентистов седьмого дня насчитывается около 6 млн чел., имеются представительства в 205 странах, издается литература на 245 языках народов мира.

Классическое направление имеет свое начало в создании общины г. Топика (штат Канзас, США). Помимо классического направления, к пятидесятничеству относятся унитарии (единственники), отрицающие учение о Троице, возникшие в 1900 г. в США, а также Церкви полного Евангелия, возникшие после Первой мировой войны, и ряд современных направлений пятидесятников.

В вероучительном плане пятидесятники принимают Никео-Царьградский символ веры (за исключением пятидесятников- унитариев), также свойственные в целом протестантизму принципы Sola Scriptura (Только Писание), Sola Fide (Только вера), Sola Gratia (Только милость), Solo Christo (Только Христос). Однако в пятидесятничестве отсутствуют символические книги, и их вероучение обычно формулируется на уровне отдельных общин или национальных объединений. В целом пятидесятники придерживаются принципов свободы воли падшего человека, отсутствия ограниченного искупления и непреодолимой благодати, возможности утраты спасения, концепции рождения свыше, равного освящению.

Принципиальное значение в пятидесятничестве имеет религиозный опыт апостолов, когда на них на пятидесятый день после воскресения Иисуса Христа сошел Святой Дух. Этот опыт должен пережить каждый верующий, поэтому в пятидесятничестве вводится крещение Святым Духом, которое совершается возложением рук, сопровождающимся особой молитвой с использованием глоссолалии («говорением на иноязыках») как средства общения с Богом.

Церковь, которая после раннеапостольких времен окончательно восстановлена только в пятидесятничестве, понимает как совокупность отдельных личностей, рожденных свыше получивших крещение Святым Духом.

Пятидесятники, как и большинство протестантов, признают только два таинства — крещение (только сознательное, во взрослом возрасте) и причащение (хлебопреломление, понимаемое как воспоминание о страданиях и смерти Христа). У некоторых пятидесятников есть обряд омовения, богослужения отличаются большим разнообразием, в них используется современная инструментальная музыка.

Общины пятидесятников бывают как с коллегиальным, так и с пасторским руководством. Имеет место женское священство.

Наиболее распространены пятидесятники в США, Великобритании, Германии, Норвегии, Швеции, Финляндии, Украине, Китае, в странах Африки и Латинской Америки (в особенности, в Бразилии и Чили). В настоящее время в мире насчитывается 600 млн пятидесятников. От пятидесятников следует отличать неопротестантские харизматические церкви, хотя типологически эти движения сходны, их объединяет мистическая концепция восстановления утраченных духовных даров первоначальной церкви.

Одновременно под влиянием неопротестантизма часть пятидесятнических церквей отходит от своей первоначальной теологии и сливается с тем же харизматическим возрождением (этот период иногда называют неопятидесятничеством).

Харизматические церкви. Харизматические церкви — группа церквей, близких к пятидесятничеству.

У истоков харизматизма было американское «Движение святости» (середина XIX в.), ключевой идеей которого было нисхождение Божественной благодати на избранных верующих, сопровождающееся глоссолалией, являющейся свидетельством того, что на верующих нисходят дары Святого Духа — исцеление, пророчество, различение духов, чудотворение, иные языки.

Харизматические церкви признают Апостольский и Никео-Цареградский символы веры и, в большинстве случаев, Троицу, то есть являются тринитарными церквями.

С 1960-х гг. элементы харизматизма появляются в пресвитерианстве, лютеранстве, католицизме.

Крупнейшие харизматические церкви сегодня представлены Церквями Бога, Ассамблеями Бога, Пророческой церковью и Международной церковью истинного Евангелия и др. В настоящее время крупные харизматические общины функционируют в США, Швеции, Норвегии, Финляндии, Италии, Бразилии, Мексике, в Тропической Африке. Сегодня в мире насчитывается около 140 млн членов харизматических церквей.

Харизматические церкви занимаются активным миссионерством, проводят большую благотворительную работу, участвуют в экуменическом движении.

«Христианская наука». «Христианская наука» — направление в протестантизме, основанное Мэри Бэйкер Эдди (1821—1910) в 1866 г. в США. Получив травму и утратив надежду на излечение, Бэйкер Эдди, в состоянии транса, стала читать отдельные места из Библии, где говорилось о том, как Иисус Христос исцелял больных. В результате она вылечилась и пришла к выводу, что подобное исцеление доступно большинству людей, просто нужно тщательно изучать Библию и верить, что это поможет.

Сама Бэйкер Эдди посвящала много времени изучению библейских текстов. Опытом данного изучения она поделилась на страницах своей книги «Наука и здоровье, с ключом к Писаниям» (англ. «Science and Health With Key to the Scriptures», 1875), которая становится, наряду с Библией и книгой «Христианская наука» (также в авторстве Бэйкер Эдди) сакральной в данном религиозном направлении.

Бэйкер Эдди в своих сочинениях приходит к выводам, ставшим основой вероучения «Христианской науки» о том, что Бог есть единственный источник здоровья и благополучия дарующий саму жизнь. Он безличен и являет собою совокупность всего всезнающего, всевидящего, вселюбящего, премудрого и вечного. В восприятии Иисуса Христа она проводит разграничение между Иисусом (человеком) и Христом (Божественной идеей). И человек, и Вселенная по своей природе являются духовными, а не материальными, добро и добродетель являются реальностью, тогда как зло и ошибки лишь иллюзорные результаты фиктивного материального существования.

В «Христианской науке» отрицаются представления о рае, аде, грехе. В культовой практике, хотя и признаются все христианские таинства, основным является молитвенное обращение к Богу с просьбой об исцелении от болезней и с другими проблемами. При этом молитва воспринимается даже не как просьба, а как обращение к Богу, ознакомление с его духовной природой, дающее пробуждение духовности, которое противопоставляется медикаментозным методам лечения.