Екатерина Элбакян - История религий [2-е изд.]

Тут можно читать онлайн Екатерина Элбакян - История религий [2-е изд.] - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Религиоведение, издательство Юрайт, год 2016. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.

Екатерина Элбакян - История религий [2-е изд.] краткое содержание

История религий [2-е изд.] - описание и краткое содержание, автор Екатерина Элбакян, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
В учебнике рассматриваются классические и современные подходы к его изучению, концепции и классификации религий. Рассматриваются ранние формы религиозных верований, этнолокальные (народностно-национальные) и мировые религии. Отдельная глава посвящена новым религиозным движениям (новые религии).
Содержание учебника соответствует актуальным требованиям Федерального государственного образовательного стандарта высшего образования.
Для студентов высших учебных заведений, обучающихся по гуманитарным направлениям, аспирантов, а также для преподавателей, читающих курсы по истории религии.

История религий [2-е изд.] - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

История религий [2-е изд.] - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Екатерина Элбакян
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Бог являет собой истину, которую человек может познать или получить только в случае соблюдения всех Божественных заповедей. «Дух истины есть от Бога. Я есть Дух истины, и Иоанн свидетельствовал обо Мне, говоря: Он получил полноту истины, да, даже всей истины; И ни один человек не получает полноту, если он не соблюдает заповедей Его. Тот, кто соблюдает заповеди Его, получает истину и свет, пока не прославится в истине и познает все» (Учение и Заветы, 93:26-28).

Божественная истина открывается людям через Пророков — праведных людей, избираемых Богом, которым посредством откровения Он сообщает свой план по спасению людей. Пророки наделены Богом властью совершать поступки от Его имени и учить других людей Божественному плану. В постижении истин, получаемых от Бога через Пророков, людям помогает Святой Дух. Первым Пророком Церкви Иисуса Христа Святых последних дней был Джозеф Смит. Таковы догматическая и гносеологическая стороны вероучения мормонов.

Онтологический аспект учения Церкви Иисуса Христа Святых последних дней заключается в признании того, что «материя не может быть невещественной. Дух есть материя, но более утонченная, или более чистая…» (Учение и Заветы, 131:8). «Эта духовная материя существовала всегда; она вечна, как и Бог. Она также называется разумом или светом истины, … “не была сотворена или сделана и, воистину, не может быть ни сделана, ни сотворена” (Учение и Заветы, 93:29)» [38] McConkie В.R. Mormon Doctrine.— Salt Lake City, 1966.— P. 751. . «“Стихии (физические элементы) вечны” — говорит Господь; и когда они организованы в смертное тело, то становятся скинией для вечного духа, который приходит из предземного существования… При воскресении “дух и стихии (физические элементы)” нераздельно соединяются, т.о. гарантируя бессмертие души» [39] Ibid.— P. 218. .

В духе астрально-мифологической концепции религии Б.К.Ф. Вольнея и Ш.Ф. Дюпюи выдержаны космогония и космология мормонов. Верховное Божество пребывает на планете Колоб. «И сказал мне Господь: Это звезды управляющие; и имя самой великой из них — Колоб, потому что она близка ко Мне, ибо Я — Господь Бог твой; я установил эту звезду, чтобы управлять всеми теми, которые принадлежат к тому же разряду, как и та, на которой ты стоишь. … Колоб был по образу Господню в отношении ко временам и ко временам года и оборотов его. … Так исчисляется время Господне согласно с исчислением Колоба» (Драгоценная жемчужина. Книга Авраама, 3:3-4), потому что «…Колоб находится вблизи престола Божия для управления всеми теми планетами, которые принадлежат к тому же разряду, как та, на которой ты стоишь» (Драгоценная жемчужина. Книга Авраама, 3:9). При этом Солнце называется Шинихой, Луна — Олей, а звезда — Кокобом (см.: Драгоценная жемчужина. Книга Авраама, 3:13), при этом «Колоб есть величайший из всех Кокабим, которые ты увидел, потому что он ближайший ко мне» — говорит Бог, обращаясь к Аврааму (Драгоценная жемчужина. Книга Авраама, 3:16).

О происхождении Бога Джозеф Смит высказывался следующим образом: «Сам Бог однажды был таким, как мы сейчас и есть возвышенный человек, и восседает на троне на Небесах! … однажды Он был человеком как мы; да, сам Бог, Отец нас всех, жил на земле также, как это делал Иисус Христос…» [40] McConkie B.R. Op. cit.— Р. 321. . Бог — существо материальное, имеющее физическое тело и пребывающее в пространстве и времени. Ему свойственны как телесные потребности, так и душевные страсти. «Отец имеет тело из плоти и костей, такое же осязаемое, как и тело человека, также и Сын…» (Учение и Заветы, 130:2) «Когда Спаситель явится, мы увидим Его Таким, Какой Он есть. Мы увидим, что Он есть человек подобно нам» (Учение и Заветы, 130:1). Аналогичные представления о Боге выражал, что вполне естественно, и Джозеф Смит: «Если бы завеса сегодня разодралась и великий Бог, содержащий этот свет в орбите и поддерживающий все миры и предметы своей силою, сделался бы видимым, я говорю, если бы вы Его увидели сегодня, то вы увидели бы Его подобным человеку» [41] Teaching of the Prophet Joseph Smith. Selected by Joseph Smith.— Salt Lake City, 1938.— P. 345. .

Происхождение на Земле людей также становится очевидным из слов Бога, обращенных к Аврааму: «Я умножу тебя и семя твое после тебя подобно этим; и если ты сможешь сосчитать число крупинок песка, то таково будет число потомков твоих» (Драгоценная жемчужина. Книга Авраама, 3:14).

Антропоморфизация Бога дополняется своеобразным представлением о Троице, в рамках которой Бог Отец, Иисус Христос и Святой Дух рассматриваются как отдельные личности, единые в своей цели, но играющие различные роли. Бог — Небесный Отец, Иисус Христос — Спаситель и Искупитель и Святой Дух — откровитель истины, причем, согласно вероучению Церкви, Святой Дух, являясь членом Божества, (см.: Учение и Заветы, 20:28) обладает телом из духа, которое имеет человеческий образ (см.: Учение и Заветы, 130:22).

Таким образом, согласно теологическому учению Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, существуют три отдельные личности, составляющие Божество,— Отец, Сын (Христос) и Святой Дух. И это — единственные Боги, которым поклоняются мормоны. В этом смысле можно сказать, что они поклоняются нескольким Богам. В целом это представление мормонов о Боге, его сущности и природе согласуется с новозаветной доктриной, также исходящей из наличия трех ипостасей Бога. Примеры подобного понимания Божества неоднократно встречаются в Новом Завете. Так, когда Стефана побивают камнями, он, «будучи исполнен Духа Святаго», видит «Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян., 7:55-56). Крещение Христа, когда Дух Божий (Святой Дух) сошел в виде голубя, и Отец провозгласил с Небес: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (см.: Мф., 3:16-17) — еще один пример, демонстрирующий восприятие Божества, состоящего из трех отдельных Лиц. Многочисленные молитвы Христа к Его Отцу, в том числе — отчаянная мольба с креста: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф., 27:46) — также подтверждают то, что это две отдельные личности, каждый из которых — Бог. Вместе с тем, убеждение в существовании трех отдельных членов Божества сочетается у мормонов с уверенностью в том, что они едины в своих целях и желаниях. И это также согласуется с Новым Заветом (например, молитва Христа, обращенная к Его Отцу о том, чтобы Его ученики «были едино, как и Мы» (Ин., 17:11).

В соответствии с теологической доктриной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, Бог-Отец также имеет еще одного сына — Люцифера, который, утратив свое божественное предназначение, превратился в дьявола.

Монотеистическое мировоззрение (в данном случае генотеистическое [42] Генотеизм или энотеизм (греч. εν — один, первый, θεος — Бог) — термин, введенный английским религиоведом Ф.М. Мюллером для обозначения особого типа богопочитания, занимающего промежуточное положение между монотеизмом и политеизмом. Допуская существование многих богов, генотеизм требует чтить лишь одного Бога, который в акте поклонения выступает как единственный и самодостаточный. , ибо строгий монотеизм присущ, пожалуй, только исламу) предполагает, что представление человека о мире включает в себя в качестве «высшей точки» и завершения Бога — творца мира и человека. Религиозное сознание приобретает вследствие этого связывающее человека с Богом «вертикальное измерение». Непосредственное обращение к Богу в молитве участие в богослужении, чтение священных книг и т.д. способны приближать человека к Богу. Однако религиозная догматика устанавливает на этом пути границы, которые человеку (во всяком случае, в земной жизни) не суждено преодолеть. Тем самым в религиозной картине мира различаются имманентное и трансцендентное как различные по своему онтологическому статусу предметы религиозного опыта.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Екатерина Элбакян читать все книги автора по порядку

Екатерина Элбакян - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




История религий [2-е изд.] отзывы


Отзывы читателей о книге История религий [2-е изд.], автор: Екатерина Элбакян. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x