Екатерина Элбакян - История религий [2-е изд.]

Последователи Церкви последнего завета не употребляют в пищу мясо, рыбу, масло, сахар, не пьют чай и кофе.

В июне 1994 г. в Минусинске была зарегистрирована Община Единой веры, с 1995 г. получившая наименование Церкви последнего завета. Общины Церкви последнего завета функционируют в Минусинском, Курагинском и Каратузском районах Красноярского края, в ряде городов России — Казани, Нижнем Новгороде, Йошкар-Оле, Набережных Челнах и др. Центральное поселение Церкви последнего завета, расположенное рядом с озером Тиберкуль в Красноярском крае, называется «Обитель Рассвета». Оно было основано в 1995 г. (имеет второе название «Город Солнца»).

В настоящее время в России Министерством юстиции РФ зарегистрированы три местные религиозные организации Церкви последнего завета.

Церковь последнего завета частично вписана в локальный российский социокультурный контекст (три района Красноярского края), в других регионах подобная «вписанность» отсутствует.

В целом, Церковь последнего завета соответствует всем признакам нового религиозного движения российского происхождения.

«Нью эйдж», религии нового века (англ. new age — новая эра, новый век) — обобщенное наименование ряда разнообразных мистико-оккультных религиозных групп, не имеющих единообразной организации и обрядовой практики.

Вероучение «Нью эйдж» весьма аморфно и синкретично, включает элементы различных религий, астрологии, эзотерики, врачевания, теософии, экологических учений. Природа и человек рассматриваются в различных группах «Нью эйдж» как единое целое, связанное с космосом, предстающим живым (дышащим) существом с различными эманациями, которыми ньюэйджеры, зачастую через так называемых контактеров, стремятся овладеть, чтобы достичь высшего знания.

В качестве общего, что характеризует разнообразные группы «Нью эйдж», давая возможность отнести их к этой категории, можно назвать веру в безличного абстрактного Бога или некую высшую силу, Вселенную, в то, что человек постепенно сможет стать Богом, в реинкарнацию и цикличное, а не линейное восприятие времени, в возможность общения различными способами со сверхъестественными существами, в то, что сторонники «Нью эйдж» способны установить порядок во всем мире благодаря овладению космической энергией и использованию ее во благо человечества.

В качестве религиозной практики в «Нью эйдж» используются астрология, спиритизм, медитация, ясновидение. В «Нью эйдж» получили развитие вегетарианство, бесконтактный массаж, различные виды гимнастики, психоделика, целительство, магические заговоры и заклинания, использование «маятников» и оберегов в виде природных элементов — камней, металлов, «магических кристаллов», защищающих их хозяина от порчи и сглаза.

В связи со столь широким набором практик, очень часто группы «Нью эйдж» регистрируются не как религиозные, а как духовные или оздоровительные центры, центры целительства, гимнастики, ясновидения и др.

Одним из широко используемых в группах «Нью эйдж» понятием является «биополе», которое, в зависимости от состояния человека или другого существа, обретает различные цвета. Основный посыл ньюэйджеров в том, что главное не мир вокруг, а мир внутри самого человека. Меняя внутренний мир, человек изменяет и внешний мир по своему желанию («хочешь изменить ситуацию, измени отношение к ней», «хочешь быть счастливым, будь им» и др.).

Группы «Нью эйдж» возникают во второй половине XX в.: в 1970—1980-х гг. в западных странах, а в 1990-х гг. — в России. Среди российских групп, по тем или иным признакам подпадающим под понятие «Нью эйдж», можно назвать рериховское движение (Анги-Йога), движение «Анастасия» («Звенящие кедры России») и др.

Существует и второе, более узкое значение термина «Нью эйдж», когда так именуются лишь те группы и объединения, которые акцентируют внимание на астрологии, полагая, что ключевым событием современности является переход всего человечества из «эры Рыб» к «эре Водолея», случившийся на рубеже XX-XXI вв. Не случайно программной работой для «Нью эйдж» стала книга американской писательницы Мэрелин Фергюсон «Заговор Водолея» (1980).

Анастасийцы — последователи движения «Анастасия», верящие в реальность существования героини книг Владимира Николаевича Мегрэ (Пузакова; род. 1950) о некоей женщине Анастасии. Мегрэ создал образ женщины Анастасии, слитой с природой. Она живет в Западной Сибири, питается тем, что дает ей природа, не нуждается в одежде и сама является неотъемлемой частью природы. Но при этом Анастасия обладает сверхъестественными способностями. Она может видеть происходящее в любом конце Вселенной. Ее основное предназначение — указать людям путь к первоисточникам и пагубность технократии.

Учение анастасийцев носит синкретический характер и вбирает в себя идеи Нью Эйдж, Анги Йоги Рерихов, язычества, астрологии и т.д. Последователи движения «Анастасия» поклоняются кедру как накопителю космической энергии.

Большую популярность среди анастасийцев имеет г. Геленджик, поскольку в его окрестностях находятся дольмены, которые считаются источниками исцеляющей энергии.

Движение включает в себя торговую марку «Звенящие кедры России», Фонд культуры и поддержки творчества «Анастасия» (г. Владимир), Общероссийское политическое движение землепользователей «Сотворение», «Исследовательский центр Анастасии» (Москва), Центр «Кедры Сибири» (г. Томск), центр творчества «Анастасия» (Тверская обл.) и др.

Численность — более 1 млн человек в России, странах СНГ и дальнем зарубежье.

1. Васильев, Л.С. История религий Востока / Л.С. Васильев.— М.: Высшая школа, 1988.

2. Гуревич, П.С. Религиоведение: учебник для бакалавров / П.С. Гуревич.— М.: Юрайт, 2014.

3. История религий: учебник / редколлегия: Ф.М. Ацамб, К.И. Никонов, З.А. Тажуризина, И.Н. Яблоков.— М.: Высшая школа, 2004.— Т. 1-2.

4. Классификация религий и типология религиозных организаций / под ред. И.Я. Кантерова, Е.С. Элбакян, И.Н. Яблокова, М.Н. Ситникова.— М.: Изд-во АТиСО, 2008.

5. Лобазова, О.Ф. Религиоведение: учебник / О.Ф. Лобазова.— М.: Дашков и К о, 2014.

6. Новые религии в России: двадцать лет спустя / ред. Е.С. Элбакян.— СПб.: Древо жизни, 2013.

7. Основы религиоведения: учебник / под ред. И.Н. Яблокова.— М.: Высшая школа, 1998.

8. Религиоведение: словарь / ред. Е.С. Элбакян.— М.: Академический проект, 2007.

9. Религиоведение: учебное пособие / под ред. М.М. Шахнович.— СПб.: Питер, 2007.

10. Религиоведение: энциклопедический словарь / ред. А.П. Забияко, А.Н. Красников, Е.С. Элбакян.— М.: Академический проект, 2006.