Екатерина Элбакян - История религий [2-е изд.]

4. Четвертый «столп ислама» — милостыня (закят). Каждый имущий мусульманин обязан раз в году делиться своими доходами, выделяя часть их (как правило, 2-3%) в пользу бедных. Кроме обязательного закята, в исламе существует дополнительная доброхотная милостыня - садака. Это добровольные подаяния нищим, дервишам, на богоугодные нужды (строительство мечетей, школ, больниц и т.п.). Милостыня всегда воспринималась в исламе как очистительный ритуал для имущих, а с другой стороны, она позволяла сводить концы с концами самым бедным членам мусульманских общин.

5. Пятым «столпом ислама» является паломничество (хадж). Считается, что каждый здоровый мусульманин раз в жизни должен посетить святые места в Мекке и поклониться Каабе. Те, кому удается совершить хадж, получают право называться хаджи и носить белую чалму.

Иногда к пяти «столпам ислама» мусульманские богословы добавляют шестой — священную войну с неверными (джихад или газават). В Коране данное предписание сформулировано предельно четко. В течение 8 месяцев в году (4 месяца считаются запретными) следует воевать с многобожниками, истреблять и захватывать их имущество.

— ритуалы: Культ святых и святых мест в суфизме. Мазары у суфиев.

В остальных направлениях ислама отсутствует. Запрет на изображение людей и животных. Праздники в различных направлениях разные, у шиитов главный — шахсей-вахсей. Один из важнейших праздников ураза-байрам (окончание поста ураза в месяц рамадан).

Основоположник — Будда Шакьямуни (Сиддхартха Гаутама)

Вероучение:

— источники: Типитака (пали — Три корзины мудрости).

— специфика: Вероучение буддизма состоит из четырех благородных истин, открывшихся Будде:

1-я благородная истина говорит о безоговорочном факте Дуккхи (страдания), которая представляет собой неотъемлемую черту существования.

2-я благородная истина учит о Дуккхи — причине страдания. Таковой является Танха (жажда жизни), которая никогда не может быть полностью удовлетворена.

3-я благородная истина гласит, что с прекращением Танхи, прекращается также и Дуккха.

4-я благородная истина указывает восьмисоставной путь освобождения от Дуккхи, основными ступенями которого являются:

1) праведная вера;

2) праведная решимость;

3) праведная речь;

4) праведные дела;

5) праведный образ жизни;

6) праведные стремления;

7) праведные помыслы;

8) праведное созерцание.

В основе всего лежат дхармы, которые, находясь в постоянном движении, могут соединяться в различные комбинации и снова распадаться. Любое живое существо, представляя собой определенную комбинацию дхарм, рождается, живет и, наконец, умирает. Смерть — это распад данной комбинации дхарм, рождение — восстановление этой комбинации, но уже в иной, новой форме. Так совершается вечный круговорот дхарм, который называется сансарой. Процесс перерождения из одного существа в другое происходит в соответствии с некоторым законом, именуемым кармой. Этот закон в буддизме носит ярко выраженную этическую окраску, а его суть сводится к следующему: сумма добрых и злых поступков определяет в какой форме происходит возрождение. Высшей формой в бесконечной цепи перерождений является человек, ибо только в этом состоянии возможен выход из сансары и уход в нирвану.

Панча-шила:

1. Не убивать ни одного живого существа.

2. Не брать чужой собственности.

3. Не касаться чужой жены.

4. Не говорить неправды.

5. Не пить вина и других опьяняющих напитков.

Культ:

— таинства: Сам Будда незадолго до своего ухода в нирвану заповедовал ученикам использовать его прах после кремации для культовых целей. Частицы праха помещались в специальные сооружения — ступы (в некоторых странах — пагоды) — ставшие повсеместно главным типом буддийской архитектуры. Впоследствии в ступы помещались не только реликвии Будды, но и — примерно с начала новой эры — антропоморфные изображения Будды, а также свитки канонических текстов. Другой повсеместно распространенной моделью буддийской обрядности является принимающее многочисленные формы символическое взаимодействие между монахами и мирянами. В обмен на духовные дары, которые монахи транслируют в мир, миряне «отплачивают» их подношениями пищи, одежды, других видов помощи.

— ритуалы: Чисто буддийских праздников немного, потому что буддизм изначально ориентирует адепта на отрицание мирских удовольствий, на монашеский путь самоограничений, на внутреннюю концентрацию, а не на внешнюю экспрессию. Строгие монашеские правила налагают запрет на участие бхикшу (монахов) в праздниках, включающих музыкальные и визуальные увеселения. Праздничный цикл во всех буддийских странах (кроме Японии) следует лунному календарю. Практически каждое полнолуние несет в себе определенный религиозный смысл. Наиболее почитаемым и общераспространенным чисто буддийским праздником является Весак — в полнолуние одноименного месяца, обычно падающего на май, когда отмечаются три главных события буддийской космической истории. В Юго-Восточной Азии с этим днем связывают рождение, просветление и паринрвану Будды (в ряде других стран эти три события разведены на разные даты). В этот день устраиваются шествия, сопровождающиеся молитвами монахов, публичным чтением буддийских текстов и легенд и разнообразными подношениями монахам со стороны мирян. Есть и другие праздники в разных буддийских традициях.

Организация:

— община: Приход — благочиние — епархия.

Нет единого управленческого центра, поскольку православие разделено на независимые (автокефальные) Церкви. Во главе автокефальных церквей — Патриарх.

— иерархия: Чтецы — диаконы — священники — епископы (архиепископы, митрополиты, патриархи).

Духовнство «белое» (женатые священники), как правило,— приходское и «черное» (монашествующие; из них поставляются в сан епископа).

Конфессия и общество:Милосердно-благотворительная деятельность осуществляется Синодальным отделом по церковной благотворительности.

Существуют синодальные отделы — по взаимодействию с обществом, армией и силовыми структурами, молодежью, информационный и т.д. В 2000 г. изданы Основы социальной концепции Русской православной церкви.

Организация: