Екатерина Элбакян - История религий [2-е изд.]

Основоположник — Джон Смит.

Организация:

— община: Устройство баптистских церквей — пресвитерианско-конгрегационалистское.

— иерархия: Провозглашая принцип всеобщего священства, допуская всех членов церкви (в последнее время и женщин) к проповеди, баптисты имеют постоянных служителей культа. Общины возглавляются выборными пресвитерами, которым помогают диаконы и проповедники. Иерархия: диакон — проповедник — пресвитер.

Конфессия и общество:Баптисты стоят на позициях религиозной свободы, веротерпимости, отделения церкви от государства, предоставления права проповеди всем членам общины. Основание в 1639 г. первой баптистской церкви в Новом Свете в Провиденсе возводят к Р. Уильямсу, который в 1631 г. основал в Род-Айленде колонию, где всем обеспечивалась свобода религии, а в 1639 г. — первую баптистскую общину. В первой половине XIX в. баптисты США стали учреждать свои региональные и общенациональные организации для координации деятельности. Наиболее влиятельной из них стала «Трехлетняя баптистская конвенция» (1814). Споры по проблеме отношения к рабству разделили баптистов в Америке. Ко времени Гражданской войны значительное число афроамериканцев стали баптистами и к концу XIX в. создали свои организации. В то время как южные баптисты склонялись сильнее к фундаментализму и не присоединялись к экуменическому движению, северные баптисты были сторонниками новой либеральной теологии, прежде всего «социального евангелия» (У. Раушенбуш, Ш. Мэтьюс). Главными баптистскими объединениями в Соединенных Штатах являются Американские баптистские церкви в США, Национальная баптистская конвенция Америки, Национальная баптистская конвенция США, Прогрессивная национальная баптистская конвенция и Южная баптистская конвенция. Кроме того, имеются более мелкие объединения баптистов в США.

Социальное служение акцентируется на работе с наркоманами, алкоголиками, в тюрьмах и колониях.

Основоположник — Уильям Миллер.

Организация:

— община: Самостоятельную церковную организацию адвентисты седьмого дня сформировали в 1863 г. Этому способствовала организованная супругами Э. и Д. Уайт в 1863 г. конференция в Батл-Крике (штат Мичиган), на которой был утвержден устав и план миссионерской работы, а также было провозглашено создание Церкви адвентистов седьмого дня.

Организационная структура: община — конференция — унион — дивизион — Генеральная конференция. Основной единицей организационного устройства является община, высшим органом которой считается собрание. Общины объединяются в местную конференцию. Несколько местных конференций образуют унионную конференцию (унион). Унионы объединяются в дивизионы, создаваемые по региональному признаку (всего в мире существует 13 дивизионов, каждый из которых имеет свой «Рабочий курс»). Дивизионы подчиняются высшему органу Адвентистов седьмого дня — Генеральной конференции, президент которой избирается сроком на пять лет. Ему подчиняются тринадцать президентов дивизионов и пять освобожденных вице-президентов, координирующих работу в регионах.

— иерархия: Управление общинами и богослужения осуществляются пасторами, пресвитерами, диаконами и диаконисами. Пастор назначается вышестоящей структурой, в то время как пресвитеры, диаконы и диаконисы избираются (после 1995 г. сроком на два года, а до этого — на год). Для этого в общине создается избирательная комиссия, в состав которой входят наиболее уважаемые члены общины.

Иерархия: Диакон (диакониса) — пресвитер — пастор.

Конфессия и общество:В адвентизме имеется несколько направлений: Адвентисты седьмого дня (самое крупное), Адвентисты-реформисты, две Церкви Бога, Христианская церковь пришествия, Христианская церковь первозданного адвента.

Социальное служение акцентируется на работе с наркоманами, алкоголиками, в тюрьмах и колониях.

Основатель — афроамериканец Уильям Д. Сеймур, начавший в 1906 г. в Лос-Анджелесе так называемое служение на Азуза-стрит. Этот духовный опыт считается источником собственно пятидесятничества (молитвенное собрание состоялось 1.01.1901).

Организация:

— община: Мистико-индивидуалистическое понимание церкви. Церковь, по мнению пятидесятников, слагается из отдельных личностей, рожденных свыше и получивших крещение Святым Духом. Пятидесятники, в отличие от других течений протестантизма, полагают также, что утраченная вскоре после времен апостолов полнота церкви и ее духовных даров в их движении окончательно восстановлена. По внутреннему устройству общины пятидесятники классического направления мало отличаются от баптистов, за исключением большей распространённости женского священства.

Общины пятидесятников современных направлений однозначно установленной организационной формы не имеют, встречаются общины как с коллегиальным, так и с пасторским руководством.

— иерархия: Пресвитер (рукоположен в сан) — глава общины. Им выдвигаются (тайно от рядовых верующих) диаконы и диаконисы, проповедники, регенты, а также определенная категория служителей: пророки и пророчицы, мастера исцелений и чудодейственного различия духов. Они играют исключительно большую роль в жизни общины.

Конфессия и общество:Неоднородность и многообразие вариантов пятидесятничества — плод сложной религиозной эволюции этого движения. Классическое направление сформировались в США перед Первой мировой войной. Община в г. Топике первоначально была локальной, но в апреле 1906 г. Сеймур уже начал проповедовать пятидесятничество в Африканской методистской епископальной Церкви на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе. К его служению в 1906—1909 гг. присоединились христианские лидеры различных штатов, которые привнесли глоссолалию в свои общины — Д. Кашуэлл, Ф. Кроуфорд, У. Дерхем, Ю. Белл (под руководством двух последних в Чикаго были созданы так называемые Ассамблеи Бога — крупнейшая в мире пятидесятническая деноминация). В этот период складываются и другие пятидесятнические общины — «Апостольская вера» в Портленде (штат Орегон), Церковь Бога во Христе (преимущественно афроамериканская). К пятидесятничеству примкнула основанная в 1884 г. Церковь Бога (Кливленд, Теннесси). Второй период в развитии Пятидесятничества начинается после Первой мировой войны с появлением влиятельного направления Церквей полного Евангелия. Третий этап в развитии Пятидесятничества, в течение которого оно претерпело значительное изменение, приходится на период после Второй мировой войны, когда возникли современные направления — служение исцеления О. Робертса, движение «Бизнесмены полного Евангелия» (Д. Шакариян) и др. Тогда же появляются крупнейшие международные и национальные объединения пятидесятников. В 1947 г. в Цюрихе была проведена Первая всемирная пятидесятническая конференция, которая в дальнейшем стала проводиться каждые три года, в 1948 было основано Пятидесятническое братство Северной Америки. В 1960-е гг. пятидесятнические практики начинают проникать в классические протестантские церкви, а также в католицизм. Таким образом, происходит диффузия пятидесятнических идей (в частности, крещения Святым Духом) за пределами пятидесятников как конфессии. Это движение принято называть харизматическим возрождением.