Брэд Уорнер - Сядь и замолкни

Чтобы окончательно всё разжевать, Догэн приводит такую аллегорию: «Если твоя телега не едет, то нужно стегать лошадь или телегу?». Понятно дело, любой тут скажет, что стегать повозку бессмысленно, стегать нужно лошадь. А вот Догэн, как обычно, заявляет противоположное и утверждает, что иногда полезно подхлестнуть телегу. Скажешь, Догэн был реальным шизом? Я так не думаю, иначе я бы не стал всё это писать. Хотя были люди, которые брали эти его абсурдно звучащие высказывания и пытались доказать, что у него крыша была не на месте. Но присмотрись повнимательнее, и ты всё поймёшь.

Догэн говорит, что в нашем мире есть много средств, чтобы подстегнуть лошадь, но нет практически ни одного, чтобы подстегнуть телегу. Под лошадью тут понимается наши ментальные способности, и есть множество способов их мотивации различными пряниками и кнутами. Такая мотивация связана с представлением об определённых приятных и неприятных событиях в будущем и, соответственно, она заставляет стремится к одному и избегать другого. Но ведь эти пряники и кнуты представляются в будущем. А в настоящем, здесь и сейчас, их нет. В настоящем они — лишь наши фантазии.

Для Догэна дзадзен — это способ подстегнуть телегу. Он направлен на физическую сторону, на тело. А если с телом всё правильно, то и ум подтянется. Он не отрицает, что в дзадзен имеет место быть и момент подстёгивания лошади. Но он заявляет: «Кулак должен бить кулак, а лошадь должна бить лошадь». Да, я понимаю, что это звучит как полная белиберда из мультсериала про Губку-Боба, но на самом деле это указание на конкретную практику, типа знаменитой фразы из рекламы кроссовок.

Итак, четыре позиции дзен Догэна, взятые вместе, обозначают точное положение практики дзен — здесь и сейчас. Нас не интересует будущее просветление. Нас не заботят всякие огрехи прошлого. Мы не можем действовать в прошлом или будущем. Мы можем действовать только в настоящем.

Так что, занимаясь дзадзен, нужно уделять внимание только дзадзен, а не тому, к чему это приведёт или чего тебе это стоило. Даже мысли о том, правильно ли ты что-то делаешь, не имеют смысла. Если сгорбился — распрямись. Если задумался о чём-то, поплыл куда-то — вернись в настоящее. Повторяй это снова и снова, и скоро привыкнешь. Если никак не привыкается — тоже не беда. Просто продолжай продолжать. Постепенно это будет всё проще и проще. А потом и понравится. И ты будешь заниматься этим потому, что тебе этого хочется. Но чтобы такое произошло, нужно начать — прямо здесь и сейчас.

Вот, что особенно приятно в этой моей поездке в Огайо, так это то, что здесь я не учитель дзен, а басист панк-рок-группы. Я просто тусуюсь со старыми харкорщиками. Кто-то из них знает, что я написал книжку, но большинству до этого нет дела. Моя книжка для них — как ещё одна клёвая татуха или запись чьего-нибудь сольного проекта. Мы хорошо относимся к творчеству друг друга. Честно говоря, до этой поездки я и не подозревал, насколько хорошо мы относимся к творчеству друг друга. И мы все также хорошо знаем, каково это — делать что-то, что никому, кроме тебя, в принципе не интересно. Так что, мы не особо восхищаемся тем, что кто-то сделал то, что так или иначе делают все.

Некоторых парней немного напрягло то, что я являюсь, в некотором роде, религиозной фигурой. Но я не веду себя, как некоторые «буддийский мастера», не будем показывать пальцем, и со мной не таскается группа поддержки из сотни человек. Если бы что-то такое было, мы с парнями ни за что бы больше не встретились. И я чувствую, что наша хардкорная тусовка в Огайо вполне напоминает сангху, группу единомышленников, поддерживающих друг друга на избранном пути.

Вообще-то, роль мастера дзен весьма утомляет. Возможно, некоторые спят и видят, как бы стать мастером дзен, мне же это не особенно доставляет. Люди проецируют на тебя кучу всяких своих представлений, но ты никак не можешь соответствовать им всем.

Вообще, все вопросы, которые задают мне на сессиях, можно свести к двум категориям. Одни спрашивают, возьму ли я на себя ответственность за них, другие проверяют, действительно ли я так просветлён, как они думают. В обоих случаях ответ — нет.

Люди постоянно ищут каких-нибудь авторитетов, потому на них можно переложить ответственность за свои дела. Типа, ну да, я отправил тех людей в газовую камеру, но я просто выполнял приказ фюрера. А члены исламских террористических групп делают то, что делают, потому что уверены — у их лидеров есть на это позволение самого Бога. Да мало ли таких примеров? Но всё это — чушь. Ответственность за свои действия всегда несёшь ты сам. Любой, кто скажет обратное — лжец.

Вариантов этих просьб взять на себя ответственность за кого-то столько же, сколько тех, кто эти просьбы произносит. Даже больше, так как один человек может сформулировать её по-разному. Таким людям нужно, чтобы кто-то сказал, как им жить. И желающие всегда найдутся. Но я не из них. Мне нечего посоветовать, разве что я могу повторить фразу из старого фильма про приключения Била и Тэда, которую они говорят жителям будущего: «Будьте добрее друг к другу!». Честное слово, лучше не скажешь.

Те, что пытаются проверить, насколько ты соответствуешь их представлениям о просветлённости, могут сильно доставать. Они задают идиотские вопросы, которые им, наверно, кажутся реальными коанами. Помню, один такой парень на моей лекции в Бостоне встал и решил озадачить меня просьбой объяснить разницу между «быть и бытие». Я смог лишь сказать, что одно - существительное, а другое — глагол. Кажется, тогда я его сильно расстроил. Он, похоже, подумал, что я над ним издеваюсь и прямо чуть ли не бросился на сцену с кулаками. Но, богом клянусь, это было всё, что я мог сказать.

С того самого момента, как я написал книжку и стал выступать перед людьми, я постоянно сталкиваюсь с попытками проверить мою просветлённость. Но и теперь я скажу то же самое, что написал в первой книжке: я не являюсь и никогда не был Просветлённым. И хотя я не перестаю этого говорить, всё равно где-нибудь в интернете прямо сейчас кто-нибудь строчит блог с моим «разоблачением». Что ж, если кому-то это нравится, не смею мешать. Вот только не надо приходить с этим ко мне, ладно?

Есть немало школ медитации, которые играют именно на таких людях, потому что, на самом деле, этим Испытателям Просветлённых ведь очень хочется проиграть. Им нужен Крутой Просветлённый Мастер, который поставит их на место. И наберётся тонна так называемых просветлённых мастеров дзен, которые с удовольствием этим займутся.

Почему я так говорю? Потому, что я сам был таким. Когда я встретил Тима, своего первого учителя дзен, я решил испытать его просветление. Он сказал мне, что он никакой не Просветлённый Мастер. Тогда я попытался заставить его взять за меня ответственность. Он отказался. Я попробовал проделать то же самое с сенсеем Нисидзимой. Тот же эффект. Иногда я задаюсь вопросом, почему же я не уходил от них? Наверно, я каким-то образом понимал, что они всё делают правильно. А так как я вовсе не гений, то я думаю, что и все остальные могут это понять. Поэтому я никого никуда ставить не буду.