Брэд Уорнер - Сядь и замолкни

Но, сказав, что моногамные отношения — это лучшая альтернатива целибату, я не собираюсь заходить на минное поле этой всеобщей навязчивой идеи «Как найти идеального спутника жизни?». Почему-то мне нередко задают такие вопросы, как будто парень, пишущий про дзен, должен про это знать. Сама идея того, что мы должны найти какого-то особенного, суженого-ряженого или ту самую, судьбой назначенную — не более чем ещё одна фантазия из набора «а вот если бы...». Ты просто сидишь такой и думаешь — а вот если бы я нашёл идеальную женщину/мужчину/чучело антилопы (ну, каждому своё), то вот это было бы счастье! И это прекрасный способ лишить себя всякой радости реальной жизни.

Частью практики дзен является умение радоваться тому, что ты не можешь заиметь всё, что хочешь. Ведь, если честно, то вообще никакие твои желания не исполняются полностью, потому что ничто не бывает именно так, как ты себе это представляешь. Урок в том, чтобы бросить представлять себе всё такое, как бросают курить. Или хотя бы понять, что как бы ты себе чего-то там ни представлял, в реальности всё будет, всё равно, не так.

Возможно, кто-то скажет — ну вот, так и проживёшь жизнь, не воплотив своей мечты? Мол, это же так печально — знать, что ты никогда не чпокнешься с командой гимнасток или командой хоккеистов (каждому своё, опять же). Я скажу тебе — лучше никогда не воплотить такой мечты, чем воплотив, потерпеть жесточайшее разочарование. Потому, что в реальной жизни всё всегда оказывается не так, как ты себе это представлял.

В общем, чего бы такого ты не было у тебя в спальне или на кухне, или на ледовой арене, для буддиста это всё не грех. В худшем случае, это просто пустая трата времени. Но тут есть одна закавыка. С точки зрения буддизма, пустая трата времени — это и есть самый главный грех.

Итак, хороший секс и идеальный спутник жизни — вот то, что повсеместно считается залогом счастья. Но давай-ка теперь посмотрим повнимательнее на то, что же понимается под этим самым «счастьем».

Сгордостью заявляю, что выступление Zero Defects в магазине «Квадрат» было одним из лучших моментов в истории хардкора. Мы раскачали зал и отожгли, как в былые времена! Это надо было видеть. Сам магазин - прямо за углом дома нашего барабанщика Майки Экс-Нэльсона, у которого я остановился, и где мы репетировали. То есть, там всего два шага — отсюда отключились, туда подключились, и аппарат готов. Конечно, когда под ногами десять сантиметров льда и снега, это легче сказать, чем сделать, но, всё равно, это было не трудно.

По атмосфере концерты в Арконе и Кливленде очень отличаются. Хотя до Кливленда не более пятидесяти километров, но там уже не чувствуешь себя «дома». А играть в Арконе — всё равно, что играть у себя в гостиной. В одной песне у меня отскочил шнур из бас-гитары, так и ничего. У нас была очень хорошая публика.

В общем, это было реальное счастье. Как я уже сказал, хотя хардкор и считают агрессивной музыкой, мне всегда доставляет огромное удовольствие слушать его, а уж играть тем более. Я был счастлив снова всех увидеть, был счастлив снова играть вместе, был счастлив быть живым. В общем, на протяжении всех выходных я был весьма счастливым человеком.

Счастье — интересный феномен. Один читатель моей предыдущей книжки прислал мне статью из «Нью-йорк Таймс». Её автор — Йон Джертнер, называется она «Безнадёжные поиски счастья». В статье рассказывается про Даниэля Джильберта, профессора психологии в Гарварде. Он и его коллега из университета штата Вирджиния, а также пара экономистов, один из которых даже нобелевский лауреат, которые нашли своё счастье в том, чтобы изучать счастье. Эта группа исследователей выдала несколько интересных идей, некоторые из которых совпадают с тем, что буддисты говорят вот уже две тысячи лет. Я не уверен, что работы этих парней приведут к какому-то правильному решению проблемы, но очень приятно видеть, что учёные серьёзно этим занимаются. Это очень важная тема, которой люди, к сожалению, не уделяют большого внимания.

Суть исследований сводилась к тому, что учёные выясняли предчувствия участников по поводу определённых событий и их ощущения после того, как ожидаемое произошло. В основном это были лабораторные эксперименты, где все условия строго заданы экспериментаторами. Но они также провели несколько полевых исследований, то есть изучали поведение людей в обычной жизни. В статье сообщается: «Джильберт установил, что мы переоцениваем интенсивность и продолжительность наших эмоциональных реакций — аффектов — по отношению к будущим событиям». Другими словами, когда мы ожидаем какое-то событие, то мы склонны думать, что оно будет гораздо лучше или гораздо хуже, чем оно обычно оказывается на самом деле.

«Обычный человек считает «я буду счастливее, если куплю «Порше», а не «Шевроле», или если я женюсь на Линде, а не на Розалине. Или если стану доктором, а не сантехником. Вся проблема только в том, что у меня нет денег на мединститут или «Порше». Поэтому проблема счастья для обычного человека заключена в получении желаемых атрибутов», - объясняет Джильберт.

Джильберт очень близок к буддийской точке зрения, но пролетает мимо самого главного. Как буддист, я скажу, что проблема счастья для нас заключена в самом понятии будущего. То есть, настоящим препятствием к счастью является то, что мы отделяем наши представления о будущем и прошлом от себя в настоящем. Ты думаешь — вот, сейчас я сижу в «Шевроле», и это банально и отстойно, но вот однажды у меня будет «Порше», и это будет реально круто! Но что происходит, когда мы получаем этот «Порше»? На собственном опыте я убедился, что как бы старательно я не добивался удовлетворения желаний, этого удовлетворения хватает очень не на долго.

Похоже, что-то, что у нас есть, почти никогда не бывает тем, что мы действительно хотим. Желаемое всегда оказывается где-то там, в будущем, когда у нас наконец-то будет богатство, или лучший на свете секс, или просветление… А ещё бывает, что наше счастье похоронено в прошлом. Тот самый первый поцелуй вечером на лавке школьного стадиона, или когда ты набрал то колоссальное количество очков в «пэкмэне», или когда ты, пару лет назад, почувствовал себя просветлённым — этого ведь уже не вернуть! Как бы мы ни пытались определить своё счастье, оно всегда находится «где-то там». И вот мы смотрим на тех, кому завидуем, и думаем, что если бы только у нас было то же самое, что есть у них…

Но подумай-ка получше об одном из тех «счастливых моментов» прошлого. Твой первый поцелуй. Чем тот момент отличается от происходящего прямо сейчас? Может быть, тогда было ощущение полноты происходящего? Было только настоящее. Никаких печалей о прошлом. Никаких мечтаний о будущем. Вообще никаких мыслей. Лишь прикосновение рук, прикосновение губ, прикосновение языка к брекетам на зубах… ладно, ладно, я молчу.