Лорин МакКевин - Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств

Итак, никакого явления «Михаила, князя великого» в 166–164 гг. до н.э. среди иудеев не было. И период времени в 45 дней от даты предполагаемого восстания Михаила до даты предполагаемого конца света не был ни для иудеев, ни для прочих народов «тяжким, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени», ибо и для иудеев, и для неиудеев после были и времена тяжелее — например, та же Первая Иудейская война и то же разрушение Иерусалима и Храма Титом в 70 г. н.э. во время этой войны. И само предреченное время явления Михаила пришлось на срок боле поздний, чем осень 164 г. до н.э., то есть более поздний, чем дата смерти Антиоха — примерно на лето 163 г. до н.э. И это двенадцатая (xii) крупная ошибка в пророчестве.

« 2 И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан.12:2)

« 3 И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда» (Дан.12:2,3)

В Дан.12:2–3 речь идёт о конце мира (конце времён), воскресении мёртвых, страшном суде и воздаянии праведным и грешным. Как объяснялось выше, в толковании на Дан.12:1, конец света должен был произойти спустя 1 335 дней после установления «мерзости запустения» в Храме, то есть после 15 Кислева 167 г. до н.э.; проще говоря, этот конец света должен был свершиться примерно в конце лета 163 г. до н.э..

В действительности в 166–164 гг. до н.э. никакого конца света не было. Не было его и в 163 г. до н.э.. И это тринадцатая (xiii) крупная ошибка в пророчестве — причем не просто крупная, а крупнейшая и важнейшая.

« 7 И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится» (Дан.12:7)

Конец света должен наступить «по совершенном низложении силы народа святого» — то есть, иудеев. Это низложение произойдет после явления «Михаила, князя великого» (Дан.12:1). Ориентировочно явление «Михаила, князя великого» (ангела-хранителя, защитника и покровителя иудеев) должно было состояться в начале лета 163 г. до н.э., а конец света — ориентировочно в конце лета 163 г. до н.э. Подробнее об этом смотри в толковании на Дан.12:1.

Что значит «к концу времени и времен и полувремени»? Если за «полувремя» принять половину года, то «время» – это год, а «времена» – это два года или большее количество годов. Зная, как любит Даниил оперировать сроком в «седмину» и в половину «седмины» (семилетья) — то есть в три с половиной года — легко догадаться, что «времена» — это два года: ведь тогда «время», «времена» и «полувремя» в сумме будут давать три с половиной года, то есть половину седьмины.

Беря за «время» взять солнечный год в 365 дней то получаем, что «три с половиной времени», то есть, 3.5 года, — это примерно 1 278 дней. Вспомним, что от появления «мерзости запустения» в Храме до конца света 1 335 дней или примерно 3.658 года, то есть примерно те же 3.5 года или примерно та же половина данииловой «седимины». Таким образом, примерно к окончанию «времени и времен и полувремени» — то есть, примерно по прошествии трех с половиной лет от появления «мерзости запустения» в Храме, — всё изречённое (примерно) на этот срок вплоть до конца света должно сбыться, в чём и клянётся Богом ангел.

В действительности в 166–164 гг. до н.э. никакого конца света не было. Не было и явления Михаила. Всего этого не было и в 163 г. до н.э. И поэтому тот, кто клялся Богом в этом стихе в том, что всё предречённое сбудется, солгал. И это четырнадцатая (xiv)крупная ошибка в пророчестве.

« 11 Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней» (Дан.12:11)

Это количество дней пройдет до явления «Михаила, князя великого» (Дан.12:1), как это объяснено в толковании на Дан.12:1.

« 12 Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней» (Дан.12:12)

От прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения в Храме до конца света пройдет указанное количество дней, как это объяснено в толковании на Дан.12:1.

В конце данной главы скажем для справки несколько слов о том, что в действительности происходило после 15 Кислева 167 г. до н.э. и о последних годах жизни Антиоха IV Эпифана.

В 166 г. до н.э. иудеи начали вооруженное восстание. Разрозненные отряды восставших объединил и возглавил священник Маттафия. Действия восставших, главным образом партизанские, привели к тому, что в 166 г. до н.э. государство Селевкидов утратило контроль над Иудеей и сохраняло свою власть только лишь в Иерусалиме, где в крепости стоял военный гарнизон. В том же 166 г. до н.э. Маттафия умер и на смену ему пришел его третий сын, Иуда Маккавей. Так в 166 г. Маттафия основал династию новых правителей Иудеи — Хасмонеев;

Естественно, Антиох IV Эпифан был вынужден бороться с иудейскими повстанцами и в 166 г. до н.э, и позднее — даже до самой своей смерти. Но он был занят в последние годы жизни не только этим. В 165 г. до н.э. Антиох предпринял Восточный поход, чтобы одни области своего государства (сатрапии), захваченные соседними государствами, вновь вернуть под свою власть, а другие области, в которых было восстание, вновь подчинить себе. В ходе этого похода Антиох вновь подчинил себе восставшую Армению, а потом направился в Персию. В 164 г. до н.э., осенью, Антиох умер. Согласно первой версии смерти, Антиох умер от внезапной болезни, случившейся после того, как он предпринял неудачную попытку ограбить храм Артемиды, располагавшийся в Элемаиде, а также после того, как он услышал вести о поражении своих войск в Иудее. Согласно другой версии смерти, Антиох был убит в городе Табы, располагавшемся близ современного Исфахана, когда он сражался то ли с восставшим местным населением, то ли с восставшими воинскими частями. Как видим, Антиох не помышлял ни о какой Седьмой Сирийской войне и ни о каком захвате Египта, а сконцентрировал свои силы в походе на восток.

Со значительной долей вероятности можно предполагать, что Антиох умер еще до 25 Кислева 164 г. до н.э. — дня, в который захватившие Иерусалим Иудеи заново освятили свой Храм.

После смерти Антиоха IV Эпифана на престол государства Селевкидов взошёл его сын, Антиох V Евпатор.

В декабре 164 г. до н.э. (то есть, как сказано, возможно, уже после смерти Антиоха IV Эпифана, про которого известно, что он умер осенью этого года) Иуда Маккавей захватывает почти весь Иерусалим — за исключением городской крепости, в которой продолжает располагаться гарнизон царя.

25 Кислева 164 г. до н.э. Храм освящается заново и богослужения в Храме возобновляются (1Макк.4:52–53);