Лорин МакКевин - Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств

Примерно на конец лета 163 г. н.э., напомним, книга пророк Даниил в своей книге предсказал наступление конца света.

В 162 г. до н.э. войска Антиоха V Евпатора берут Иерусалим; при этом царь государства Селевкидов переходит к политике компромиссов с иудеями.

В 162 г. до н.э. умирает Антиох V Евпатор и на престол государства Селевкидов восходит Димитрий I Сотер.

В 161 г. до н.э. восставшие иудеи снова захватывают Иерусалим.

В 160 г. до н.э. в сражении погибает Иуда Маккавей; руководить восстанием продолжают его братья.

После этого Иудея ещё долго отстаивала свою независимость (Иудея стала независимым государством лишь в 140 г. до н.э.), но цари государства Селевкидов и подумать больше не могли о том, чтобы проводить политику эллинизации Иудеи теми методами, которыми её проводил Антиох IV Эпифан, и о том, чтобы запрещать иудаизм и его обряды среди евреев.

Годы правления Антиоха IV Эпифана были годами последнего всплеска могущества государства Селевкидов; дальше его ждало лишь медленное угасание.

В 167 г. до н.э. Антиох IV Эпифан, царь государства Селевкидов, в которое входила Иудея, сделал из иерусалимского Храма святилище Юпитера (Зевса); 15 Кислева 167 г. до н.э. (лунный месяц Кислев приходится на ноябрь-декабрь по григорианскому календарю) по приказу Антиохa IV Эпифана в Храме было прекращено жертвоприношение Иегове и там появилась «мерзость запустения» — идолы, перед которыми стали приноситься жертвы (1Макк.1:54).

Это 15 Кислева 167 г. до н.э., согласно пророчествам Даниила (Дан.12:11), — дата начала отсчёта срока в 1 290 дней (3.534 года, 3 года и 195 дней) до явления «Михаила, князя великого» (Дан.12:1), ангела-защитника иудеев. Кроме того, это же самое 15 Кислева 167 г. до н.э. есть, согласно другому месту (Дан.12:12), дата начала отсчёта срока в 1 335 (+45) дней (3.658 года, 3 года и 240 дней) до конца мира (Дан.12:2–3).

Отметим, что ровно 3.5 года — это 1 278 дней или 3 года и 183 дня.

Здесь и далее под годом понимается солнечный год в 365 дней.

В пророчестве о борьбе овна с козлом (Дан.8:3–26) говорится, что «святыня и воинство будут попираемы две тысячи триста вечеров и утр» и что после этого «святилище очиститься» (Дан.8:13–14). Так как от начала попрания святилища до конца мира 3.658 года, то ясно, что указанный срок попрания — это не 2 300 суток (6.301 года или 6 лет и 110 дней), а в два раза меньше — всего 1 150 суток (3.151 года или 3 года и 55 дней). То есть здесь подсчёт такой: 1 150 вечеров и 1 150 утр в сумме дают «2 300 вечеров и утр».

Итак, согласно пророчеству о борьбе овна с козлом (Дан.8:3–26), «мерзость запустения», начавшаяся 15 Кислева 167 г. до н.э., должна продолжиться 1 150 дней (суток), а после этого храм снова будет освящён иудеями и в нём начнутся жертвоприношения истинному Богу.

Исторически, а не пророчески, «мерзость запустения», начавшаяся 15 Кислева 167 г. до н.э., продолжалась до 25 Кислева 164 г. до н.э.; именно в этот день Храм был заново освящён (1Макк.4:52–53), после того, как повстанцам-иудеям удалось освободить Иерусалим. Для простоты пренебрежём точностью и приравняем лунный год к солнечному; соответственно, будем считать, что 15 Кислева — это приблизительно 15 декабря, а 25 Кислева — 25 декабря. Тогда получим, что «мерзость запустения» продолжалась с 15 декабря 167 г. до н.э. по 25 декабря 164 г, то есть 1 105 дней (или 3.027 года или 3 года и 10 дней).

Таким образом, по простому примерному подсчёту, пророчество даёт на 45 суток более позднюю дату освящения храма после его осквернения, чем это было в действительности. Однако разница между солнечным календарём и лунным, использовавшимся в те времена иудеями, вполне допускает такую разницу, хотя она, конечно, и слишком велика (вспомним, что иудейская Пасха приходиться на вторую половину апреля — март). Тем не менее, логично считать, что пророчество вряд ли исполнилось в точности. Дело в том, что взятие Иерусалима и освящение Храма после его осквернения — это вполне естественные действия, которые заведомо должны были планироваться восставшими. И, естественно, эти планы должны были быть вполне осуществимы — если мы, конечно, считаем правителей, вождей и футурологов трезвыми и умными. Оценив и рассчитав трезво возможности, можно обнародовать «пророчество», основанное на этих расчётах и оценках, и одновременно принять план действий, соответствующий этому пророчеству, который будет корректироваться по мере необходимости, чтобы предречённое исполнилось; в этом нет ничего удивительного. При этом расхождения между действиями по плану и пророчеством могут быть достаточно малы — особенно, если делу будет сопутствовать удача.

Итак, согласно пророчествам, от 15 Кислева 167 г. до н.э.:

— До (i) отвоевания Иерусалима и Храма и освящения Храма — 1 150 дней;

— До (ii) явления «Михаила, князя великого» для помощи иудеям — 1 290 дней;

— До (iii) конца света —1 335 дней;

В действительности, повторим, (i), по очень приблизительным подсчётам, свершилось раньше, всего примерно через 1 105 дней и, если быть точным, то теоретически предсказание и реальные события могли совпасть.

1 105 дней — это 3 года и 10 дней или 3.027 года;

1 150 дней (+45) — это 3 года и 55 дней или 3.151 года;

1 290 дней (+140) — это 3 года и 195 дней или 3.534 года;

1 335 дней (+45) — это 3 года и 240 дней или 3.658 года;

Ровно 3.5 года или половина седмины — это 1 278 дней или 3 года и 183 дня.

Итак, по пророчеству спустя 1 150 от появления «мерзости» запустения иудеи должны отвоевать Иерусалим, освятить осквернённый Храм и начать в нём жертвоприношения; вроде бы, всё хорошо; но Даниил пророчествует, что уже спустя 140 дней после этого явится «Михаил, князь великий» в помощь иудеям (Дан.12:1) и настанет «время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени» (Дан.12:1). Это вполне разумное «пророчество»: ведь после того, как Антиох IV Эпифан узнает о захвате Иерусалима восставшими, он, по логике событий, должен будет собрать большое войско и двинуться подавлять восстание — вероятно, с желанием разорить всё в Иудее дотла. Именно это разорение дотла, очевидно, и имеется в виду в пророчестве о семидесяти седминах, когда в нём сообщается о разрушении Иерусалима и Храма: «а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придёт, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения» (Дан.9:26).

Как ясно из сказанного, разрушение Иерусалима и Храма, согласно пророчествам Даниила, должно произойти в промежуток времени между 1 290 и 1 335 днём от 15 Кислева 167 г. до н.э. Следовательно, между разрушением Иерусалима и Храма с одной стороны и концом света с другой — не более 45 дней. И это разрушение, как и конец света, должны произойти в 163 г. до н.э. — разрушение примерно в начале лета, а конец света — примерно в конце.