Лорин МакКевин - Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств

Это разрушение при различных истолкованиях можно понимать также в духовном смысле —то есть, как установление в городе и в Храме «мерзостей идолопоклонства», которое свершилось 15 Кислева 167 г. до н.э. и продолжалось до 25 Кислева 164 г. до н.э.; кроме того, слова о разрушении можно понимать и в том смысле, что в Дан.9:26 речь идёт об уже свершившихся событиях, а именно о событиях 168–167 гг., в ходе которых Иерусалим сильно пострадал от войск военачальника Антиоха IV Эпифана Аполлония, но, однако же, не был разрушен до основания.

В действительности в 166–164 гг. до н.э. Антиох Эпифан не воевал в Египте, не разбивал военного лагеря возле Иерусалима и не разрушал ни город, ни Храм. Не было никакой Седьмой Сирийской войны; и не было никакого присоединения Египта. И это одиннадцатая (xi) серьезная ошибка в пророчестве.

« 1 И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан.12:1)

Когда Антиох IV Эпифан, возвращаясь из Египта на север, разобьёт свой лагерь близ Иерусалима в Иудее, которая, вероятно, будет охвачена сочувствием к Египту, а также предательством и мятежом по отношению к Антиоху, и когда, вследствие этого, иудеи, будут, возможно, даже ожидать полного истребления, тогда они получат божественную помощь: им явится, чтобы помочь им в их борьбе с Антиохом, «Михаил, князь великий» — ангел-хранитель, наставник и заступник иудеев (Дан.12:1). Однако это явление Михаила не будет означать легкой и быстрой победы иудеев над Антиохом; наоборот, станет еще тяжелее: «и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени» (Дан.12:1). И если бы не божественная помощь, явленная через ангела Михаила, то иудеи совсем погибли бы от Антиоха. Борьба с Антиохом достигнет крайнего напряжения: «сила народа святого», то есть, сила иудеев, будет до конца низложена — как сказано далее: «И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, всё это совершится» (Дан.12:7). О том, сколько составляют «время, времена и полувремя», будет сказано далее.

Если пророчество Даниила о семидесяти седминах (Дан.9:24–27) понимать в том смысле, что Иерусалим и Храм будут физически разрушены до основания, то именно в это время, во «время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени» (Дан.12:1), это разрушение и должно совершится; и это будет в соответствии с вышеприведенными словами: «к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится» (Дан.12:7). Ведь «совершенное низложение силы народа святого» естественным образом может подразумевать также разрушение Иерусалима и Храма.

Подробнее о сроках того, что произойдёт в самом конце мира, в Дан.12:11 сказано:

«11 Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней» (Дан.12:11). Срок в 1 290 дней — это срок примерно в 3.543 солнечных года в 365 дней или, иначе, срок в 3 года и 195 дней.

При этом не сказано: 1 290 дней до какого именно события? Читатель книги Даниила должен догадаться сам.

Далее, в Дан.12:12 сказано:

«12 Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней» (Дан.12:12). Здесь, очевидно, подразумевается, что отсчет дней, как и в предыдущем стихе, ведётся со дня «прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения» в иерусалимском Храме. Срок в 1 335 дня — это срок примерно в 3.658 солнечных года в 365 дней или, иначе, срок в 3 года и 240 дней.

При этом также не сказано: 1 335 дней до какого именно события? Читатель книги Даниила об этом также должен догадаться сам.

Отметим, что второй срок длиннее первого на 45 дней или приблизительно на полтора лунных (или солнечных) месяца.

Что же это за события, о которых говорится в Дан.12:11 и Дан.12:11? На роль таких событий подходят только два события. На роль события, которое произойдёт спустя 1 290 дней от появления в Храме «мерзости запустения», подходит явление «Михаила, князя великого» (Дан.12:1). На роль же события, которое произойдет спустя 1 335 дней от появления в Храме «мерзости запустения», подходи событие, о котором говорится далее, в Дан.12:2–3, — то есть конец мира. Вчитаемся в Дан.12:2–3:

«2 И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. 3 И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда» (Дан.12:2–3)

Итак, спустя 1 335 дней от появления в Храме «мерзости запустения» должен произойти конец мира, который подразумевает воскресение мертвых, страшный суд и воздаяние праведным и грешным. Ясно, что к этому сроку Антиох IV должен быть совершенно побеждён; к этому сроку его должна настигнуть полная погибель.

Вспомним, что «мерзость запустения» появилась в Храме 15 Кислева (примерно 15 декабря) 167 г. до н.э., в конце этого года. Тогда получается, что и 1 290 дней от этой даты (3.543 года или 3 года и 195 дней), и 1 335 дней (3.658 года или 3 года и 240 дней) приходятся на срок не позже чем конец лета 163 г. до н.э. То есть, конец света, согласно книге пророка Даниила, был запланирован не позже, чем на конец лета 163 г. до н.э. А за 45 дней до конца света должен был явиться «Михаил, князь великий»; и в этот промежуток в 45 дней (летом, в самое подходящее время для боевых действий), Антиох IV Эпифан должен был найти свою погибель от рук иудеев — разумеется, не без божественной помощи, которая должна была прийти через «Михаила, князя великого» (Дан.12:1).

Спросим: где же этот обещанный Даниилом конец света и где обещанное им же явление «Михаила, князя великого»? Где победа над Антиохом с его помощью летом 163 г. до н.э., если Антиох IV Эпифан умер еще осенью 164 г. до н.э.?!

Как видим, можно с уверенностью говорить, что пророческий дар Даниила куда-то исчезает, как только речь заходит о событиях, которые произошли позже конца осени 164 г. до н.э. Даниил не может увидеть с помощью чуда даже смерть Антиоха IV Эпифана, произошедшую осенью 164 г. до н.э. (которая случилась вовсе не от борьбы с иудейским войском и с «Михаилом, князем великим»). Даниил предсказывает конец света и воскресение мертвых на лето 163 г. до н.э., но не видит того, что фактическую независимость от государства Селевкидов Иудея получила лишь в 140 г. до н.э.

Поэтому, повторим, осень 164 г. до н.э. — это крайний поздний срок написания «книги Даниила». А 15 Кислева 167 г. до н.э., день появления «мерзости запустения» в Храме, — это крайний ранний срок написания «книги Даниила». Ибо, по меньшей мере, включительно по 15 Кислева 167 г. до н.э. с исполнением пророчеств у Даниила все обстоит более-менее нормально.