Лорин МакКевин - Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств

Чтобы сопоставить, скажем, 750 г. от основания Рима, который был до эры Христа, соответствующему году до р.Х. надо составить другое уравнение: 750−753=x−(−1).

Отсюда получим: x=−4. То есть: 750 г.от основания Рима есть 4 г. до р.Х.

Если номер года в летоисчислении от основания Рима приходится на дохристову эру, то разница номера года в летоисчислении от основания Рима минус 753 равна номеру искомого года согласно летоисчислении от р.Х. плюс единица.

В каком году произошло крещение Иисуса Христа от Иоанна Крестителя и выход Иисуса Христа на проповедь?

Как повествуется в Лук.3:1–2, Иоанн Креститель вышел к людям на проповедь и стал их крестить в следующее время: «1 В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, 2 при первосвященниках Анне и Каиафе» (Лук.3:1–2).

Отправной точкой в наших расчетах должен служить «пятнадцатый год правления Тиверия кесаря». Получив приблизительную датировку этого времени применительно к летоисчислению от р.Х., можно будет увидеть, что эта датировка не противоречит всему остальному здесь указанному: годам правления Понтия Пилата и так далее — смотри об этом [Лопухин1, толкование на Лук.3:1–2]

В [МакАртур1, толкование на Лук.3:1–2] о пятнадцатом годе правления кесаря Тиверия говорится: «Тиверий сделался соправителем [кесаря Августа] в 11 г. по р.Х., затем автоматически стал единоличным правителем по смерти Августа 19 августа 14 г. по р.Х. Если хронология Луки ведётся от назначения Тиверия соправителем, то 15‑й год был бы 25 г. или 26 г. по р.Х. Если Лука вел исчисление от смерти Августа, эта дата пришлась бы между 19 августа 28 г. и 18 августа 29 г. по р.Х». То есть выход Иоанна Крестителя на проповедь и начало им крещения следует отнести либо к 25–26 гг. по р.Х. либо к 28–29 гг. по р.Х. в зависимости от того, как отсчитывать начало правления Тиверия: от начала его соправления с кесарем Августом или же от начала его единоличного правления, начавшегося после смерти Августа.

В том же [Лопухин1, толкование на Лук.3:1–2] говорится, что Август назначил Тиверия соправителем около 765 г. от основания Рима и умер 19 августа 767 г. от основания Рима, оставив Тиверия единоличным правителем.

765 г. от основания Рима — это 12 г. н.э. (765−754=x−1; x=12);

767 г. от основания Рима — это 14 г. н.э.;

Таким образом, получается, что 15‑й год правления кесаря Тиверия, о котором говорит ап. Лука, приходится примерно на 26 г. н.э. (12+15−1) или на 28 г. н.э. (14+15−1). (Единицу вычитаем потому, что все неполные года правления считаем за полные.)

Подводя итог, заключим: начало проповеди Иоанна Крестителя и начало крещения им иудеев приходится примерно на срок 25–26 гг. н.э. или же на срок 28–29 гг. н.э. — в зависимости от того, как отсчитывать начало правления Тиверия.

Как можно заключить из повествования Луки, где-то на это же время приходится и крещение Иисуса Христа (Лук.3:21). Впрочем, Лука явно не говорит это; он говорит только лишь о том, что Христос пришел креститься после начала проповеди Иоанна и после того, как Иоанн начал совершать крещения. Однако, как следует думать, Христос пришёл к Иоанну уже тогда, когда тот стал достаточно известен среди иудеев и приобрёл учеников; сколько на это могло потребоваться? Год? Два? Так что мы можем принять, что Христос мог прийти к Иоанну, по крайней мере, на год позже начала его проповеди. Тогда получается, что креститься Христос мог в срок 25–27 гг. н.э. или 28–30 гг. н.э.

Как наиболее вероятное заключение из повествований евангелия от Иоанна следует то заключение, что общественное служение Христа (проповедь, смерть и воскресение) длилось период, в который было отпраздновано три иудейских Пасхи. Отсюда выходит, что Иисус Христос проповедовал более двух с половиной лет. Есть, однако, мнение, что в евангелии от Иоанна упоминаются четыре Пасхи; и, таким образом, из этого можно заключить, что Христос проповедовал более трех лет [Нюстрем1, статья «Иисус Христос»].

Теперь, беря за основание то, что проповедь Христа, его смерть и воскресение уложились в срок примерно от двух с половиной до трех с половиной лет, попытаемся оценить, исходя из тех сроков, в которые он мог креститься, время его распятия и смерти. Вместо двух с половиной лет возьмем два года; вместо трёх с половиной лет возьмем четыре года; в результате получим:

Если исходить из более раннего срока начала правления Тиверия, то смерть Христа наступила в 27 ‑31 гг. н.э.;

Если исходить из более позднего срока начала правления Тиверия, то смерть Христа наступила в 30–34 гг. н.э.;

Как кажется, год смерти Иисуса Христа должен быть точно известен из расчётов иудейской Пасхи. Из евангелий известно, что в год распятия и смерти Иисуса Христа Пасха пришлась на субботу. Это, как кажетсся, может помочь точно датировать год этой Пасхи и, соответственно, год распятия Христа в промежутке межу 27–34 гг. н.э. В [Лопухин1, толкование на Дан.9:27], в частности, утверждается, что подобные расчёты Пасхи датируют смерть Христа 30 г. н.э. Однако здесь, как увидим далее, желаемое выдается за действительное, чтобы подогнать дату смерти Христа под точное исполнение пророчества Даниила о семидесяти седминах (Дан.9:24–27).

Согласно [Болотов1], из всего периода правления Понтия Пилата, продолжавшегося в период 26–36 гг. н.э. из возможных годов смерти Христа, основываясь на вычислении иудейской Пасхи, следует исключить 26, 27 и 28 гг. н.э. Как мы увидим далее, 26 г. н.э. исключать, основываясь на вычислении даты иудейской Пасхи, нельзя; вместо него следует исключить 31 и 35 гг. н.э.

Согласно древнему иудейскому календарю иудейская Пасха должна приходиться на день полнолуния или на день-два ранее. Если судить по фазам луны и по тому, что иудейская Пасха по григорианскому календарю приходится на вторую половину марта – апрель, то получается: днем распятия Иисуса Христа в 26–36 гг. н.э. (во время правления Понтия Пилата) могли быть следующие дни (по григорианскому календарю):

26 г. н.э. — 22 марта или 20 апреля;

27 г. н.э. — нет подходящих дней;

28 г. н.э. — нет подходящих дней;

29 г. н.э. — 18 марта;

30 г. н.э. — 7 апреля;

31 г. н.э. — нет подходящих дней;

32 г. н.э. — 14 марта;

33 г. н.э. — 3 апреля;

34 г. н.э. — 30 апреля;

35 г. н.э. — нет подходящих дней;

36 г. н.э. — 27 апреля;

Как видим, основываясь на вычислении срока Пасхи по древнему иудейскому календарю, из срока правления Пилата, как годы, в которые не могло произойти распятия Иисуса Христа, полежат исключению годы 27, 28, 31 и 35 гг. н.э.

Исходя из сроков проповеди Иисуса Христа (не менее 2 лет и не более 4 лет), мы заключили: