Лорин МакКевин - Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств

Если вам, толкуя книгу Даниила, предлагают какие-то очень сложные расчёты, не такие простые расчёты, с которыми вы ознакомились при прочтении данной книги, то знайте: вас обманывают и вводят в заблуждение; в том числе и относительно мотивов и целей написания книги Даниила.

Как вы видели, и иудейское, и христианское истолкования пророчества Даниила о семидесяти седминах довольно просты. И не надо искать чего-то, что сложнее этого.

Предположим, вам дают карточки со следующими изображениями: тигр, кит, орёл, заяц, акула, воробей, слон, осьминог, стрекоза, ящерица, карась, бабочка, кот, медуза, комар; далее вас просят рассортировать этих живых существ не более чем на три класса. Вы выполняете задание так:

тигр, заяц, слон, ящерица, кот — вместе потому, что передвигаются по земле;

кит, акула, осьминог, карась, медуза — вместе потому, что плавают в воде;

орёл, воробей, стрекоза, бабочка, комар — вместе потому, что летают по воздуху;

А кто-то другой может поступить по-иному:

кит, слон — вместе потому, что очень большие;

стрекоза, бабочка, комар — вместе потому, что очень маленькие;

все прочие — вместе потому, что средних размеров;

В такой сортировке, конечно, есть своя логика, но вы чувствуете, что здесь что-то не так… в смысле что-то не так у сортировщика с восприятием действительности и мышлением. Это что-то трудноуловимое, но в этом «вся суть». Однако, по крайней мере, можно попытаться убедить такого сортировщика в вашей правоте и он признает её: да, можно сортировать и так, как это сделали вы.

(А кто-то может соединить в один класс кота, кита, карася и комара потому, что они «начинаются на «к»»…)

Наконец, представьте, что кто-то, выполняющий это же задание заявляет, что есть некие незримые звёзды, которые облучают различных живых существ и что каждое животное связано с той или иной облучающей его звездой; а далее он сортирует живых существ в зависимости от того, какая звезда его облучает. На вопрос о том, откуда он знает подобные зависимости, этот человек заявляет, что для него это некое априорное знание, которым он обладал ещё с самого рождения.

Я хочу сказать, что когда иудеи и христиане при истолкования пророчеств Даниила «рвут историческую ткань повествования», когда, например, христиане, толкуя пророчество о борьбе царя Северного с царём Южным, начинают считать, что между событиями, описываемыми до Дан.11:31 и событиями, описываемыми начиная с Дан.11:31, лежит пропасть в сотни и тысячи лет (как это делает Иероним Стридонский), то они поступают как тот человек с нарушенным восприятием и мышлением, который говорит про облучающие звёзды. Они не способны адекватно воспринимать, осмысливать и оценивать действительность; из-за врождённых ли недостатков так обстоит дело или из-за индоктринации, то есть «промывки мозгов», или же из-за склонности вообще всех людей к соглашению с авторитетным коллективом и авторитетным начальством вопреки логике и действительности, которая «отключает» логику и влияние действительности — это уже другое дело. Поэтому им трудно, если не невозможно доказать, что книга Даниила — это подлог. У них выработан некий «иммунитет» не только против фактов и доводов, представляемых в словесной форме, но и против самого восприятия действительности. Если, конечно, речь идёт об истинном верующем, а не о шарлатане или лжеце. И чтобы что-то доказать такому верующему, если это возможно, вероятно, нужно будет затратить колоссальные усилия. И самое глупое, что можно сделать, пытаясь ему что-то доказать, — это начать на него «давить», начать его «принуждать признать».

Летоисчисление от рождества Христова (от р.Х.) или, иначе говоря, от начала нашей эры (н.э.), то есть эры Иисуса Христа, было изобретено в VI веке от р.Х. римским монахом Дионисием Малым в противовес широко использовавшемуся в то время летоисчислению от начала правления Диоклетиана. При этом соотнесение этих летоисчислений было произведено следующим образом: 532 г. от р.Х. следовал за 247г. от начала правления Диоклетиана (то есть 532 г. от р.Х. был 248 г. от начала правления Диоклетиана).

В те времена ни римляне, ни греки не знали цифры «0». Поэтому ни летоисчисление от начала сотворения мира в его различных видоизменениях, ни летоисчисление от основания Рима, ни летоисчисление от начала правления Диоклетиана, ни летоисчисление от р.Х. изначально не могло иметь нулевого года: ведь для того, чтобы пометить год цифрой «0», нужно, по крайней мере, иметь представление об этой цифре.

Первоначально летоисчисление от р.Х. использовалось для датирования событий, происшедших начиная с года рождества Христа и позднее. Более ранние события датировались по иным летоисчислениям, — например, по летоисчислению от начала мира. Если бы кто-нибудь в то время приспособил летоисчисление от р.Х. для датирования событий, происшедших до года рождения Христа, то он, как ясно, из-за отсутствия цифры «0», должен бы был считать, что до 1 г. от р.Х. идет 1 г. до р.Х.

В XVIII веке, когда в Европе уже давно была известна цифра «0», летоисчисление от р.Х. было официально «расширено» для датировки событий, произошедших до года рождества Христа; при этом была принята договоренность о том, что до 1 г. от р.Х. идет 1 г. до р.Х., а не 0 г. до р.Х. Такое расширение, строго говоря, было применено к григорианскому календарю, введённому римским Папой Григорием XIII в католических странах в 1 582 г. от р.Х.

Аналогично, по григорианскому календарю до I в. от р.Х. идёт I в. до р.Х., а не нулевой век, до первого тысячелетия от р.Х. идёт первое тысячелетие до р.Х., а не нулевое.

Юлианский календарь был введен 1 января 45 г. до р.Х. Юлием Цезарем. Поэтому начало года рождества Христова как знаменательное событие никак не могло быть выбрано в качестве начальной точки отсчета времени по юлианскому календарю теми, кто составлял и вводил этот календарь. Следовательно, когда мы сейчас говорим о начале 1 г. от р.Х. как о начальной точке отсчета времени по юлианскому календарю, то мы говорим не об изначальной точке отсчета, но смещённой в соответствии с христианскими предпочтениями. Используя христианизированный юлианский календарь мы придерживаемся тех же вышеперечисленных соглашений, которые имеются в григорианском календаре: нулевого года нет; перед 1 г. до р.Х. идёт 1 г. до р.Х.

Как ясно, день рождения Христа в 1 г. от р.Х, вообще не обязан совпадать и не совпадает с началом 1 г. от р.Х.: так, 25 декабря по юлианскому календарю, отмечаемое как день рождения Христа, не есть начало ни какого-нибудь светского, ни какого-нибудь церковного года.