Григорий Суглобов - Союз креста и меча (Церковь и война)

Многие руководители религиозных сект призывают молодежь служить в армии. Но разве совместима с коммунистической моралью и добросовестным выполнением воинского долга идеология современного сектантства? Нет, и поэтому среди сектантов и до сих пор встречаются молодые люди, которые, уверовав в "небесное царство", забывают о своем общественном долге, о Родине и обязанности защищать ее с оружием в руках. Так, под воздействием проповедей в общине баптистов, которые рядовой Никифоров еженедельно слушал до армии, он отказался брать в руки оружие. "У меня нет на земле родины, — заявил он, — здесь мне нечего защищать".

Ревностный баптист И. Самолькин, получив повестку из военкомата, уехал к родственникам-баптистам, где пытался пока отсидеться, а после и совсем избежать службы в армии. Когда его разыскали, отказывался идти в армию, но, испугавшись суда, стал солдатом. Но что это был за солдат! Оружие, которое вручила ему Родина, было не в надежных руках, он не знал автомата и не мог его применять. Стрельбам Самолькин предпочитал хозяйственные работы.

Трудно давалась воинская служба и баптисту И. Полищуку. Первое время ходил он, как сонный: ни интереса, ни рвения, губы сжаты, глаза потухли, плечи поникли. Как-то старшина поручил ему убрать умывальную комнату. Полищук презрительно посмотрел на тряпку и не притронулся к ней; он кое-как убрал помещение, а потом написал рапорт начальнику: "Работать я не могу. Это противоречит моим религиозным убеждениям". Так продолжалось до тех пор, пока Полищук не освободился от религиозного дурмана.

Некоторые баптисты идут в армию с надеждой завербовать среди солдат новых членов секты. "Когда меня призвали в армию, — пишет бывший проповедник баптизма А. Чернов, — я был твердо убежден: "Не одну душу приведу к Иисусу". Ему казалось, что в дружном солдатском коллективе легче всего вербовать "христовых овец". Однако расчет его не оправдался. Чернов сам вернулся из армии полный сомнений, которые в конечном счете привели его к атеизму.

В 1967 г. в одном авиационно-техническом подразделении произошел невероятный случай. Рядовой Малышев пытался завербовать в секту некоторых солдат с помощью шантажа. Он твердо усвоил наказ пресвитера — "надо спасать заблудшие души". Казалось, в армии как раз и можно развернуться. Вначале Малышев пытался "открыть глаза" некоторым солдатам в беседах, но ничего не получилось — "божье слово" молодые воины воспринимали или равнодушно, или с насмешкой. Тогда "брат во Христе" занялся шантажом. Но и из этого ничего не получилось. Он не мог поколебать атеистическую убежденность солдат и сам под воздействием коллектива вынужден был пересмотреть свои религиозные взгляды.

Адвентисты 7-го дня тоже не призывают к отказу от службы в Советской Армии, но военную службу считают оброком. Некоторые верующие адвентисты исполняют воинскую обязанность неохотно, все делают равнодушно, пассивно. К тому же адвентистам исполнять воинские обязанности мешают их религиозные праздники. Так, рядовые Антонюк и Иванов подали командиру рапорт, где убедительно просили его установить им выходной день в субботу, так как они не хотят идти против воли бога. Рядовой Глебов, матрос Кирюшин, ссылаясь на религиозные убеждения, отказывались в субботу заступать в наряд, выходить на учения. Долго пришлось командирам и политработникам внушать им, что враг не считается с религиозными убеждениями глебовых и кирюшиных, он может напасть на нашу страну в любые часы и дни. В армии нет ни субботней, ни воскресной бдительности, есть только каждодневная бдительность, которая и способна парализовать любые действия врага. Тем более не будет устраивать враг субботних дней в войну. Солдат всегда на боевом посту. В любую минуту может прозвучать сигнал боевой тревоги, и каждый советский воин должен тут же встать на защиту священных рубежей нашей социалистической Родины.

Помимо сект, официально признающих воинскую повинность, в нашей стране имеются отдельные секты и группы верующих, которые решительно выступают против службы в Советской Армии, нередко встают на путь нарушений советского законодательства. К ним относятся так называемые "чистые баптисты" или инициативники, недавно отколовшиеся от евангельских христиан баптистов, некоторые общины пятидесятников и иеговисты.

Враждебное отношение к социалистическому строю этих сект учитывается империалистическими кругами. Например, зная о настроениях среди отдельных пятидесятников, в США издают для них на русском языке журнал "Странник", антисоветские листовки и брошюры, ведут радиопередачи. Главное их содержание — антисоветская клевета и практические советы "братьям во Христе".

Некоторые руководители общин пятидесятников лояльно относятся к социалистическому строю, они не выступают открыто против службы в Советской Армии. Но своей идеологией они наносят ущерб военной службе своих приверженцев. Из их молитвенных домов выходят молодые люди с расстроенной психикой, неуравновешенные, не способные овладеть военным делом. С 1963 г. служил в одной из авиационных частей рядовой Волокитин. Все обязанности по службе исполнял равнодушно. В кино и на вечера отдыха не ходил, стремился всячески уклониться от посещения клуба. Ничто его не интересовало. "С таким товарищем, — говорили однополчане, — в бой не пойдешь. Его надо на поводу водить".

Отдельные сектанты, запуганные религиозными кликушами, идут на крайние меры, чтобы только избежать службы в Вооруженных Силах. Пятидесятника А. Крикуна из Львовской области "братья" по вере заставили пить табачный настой, делать уколы керосина и многие другие противоестественные процедуры, которые привели к тому, что Крикун стал не солдатом, а инвалидом.

Во имя "спасения души", ради заповеди "не убий" вожаки секты так называемых молчальников морально и духовно калечат молодых ребят. Тамбовские молчальники, считая военную службу "услугой дьяволу", загнали в подполье братьев Николая и Александра Кумыцких и Ивана Вострикова из села Красивое и держали их там пять лет. Их сверстники самозабвенно трудились, весело отдыхали, горячо любили, уходили на военную службу, возвращались, женились, растили детей. А братья Кумыцкие и Востриков в это время сидели в сырой норе, дышали спертым воздухом, теряли человеческий облик, последние силы — но "спасали свою душу"! Трусливые, нищие духом, шепча божьи заповеди, они ели чужой хлеб, пили воду, добытую другими. Своим поведением Кумыцкие надругались над памятью отца-солдата, отдавшего жизнь под Берлином во имя их счастливой жизни. Эти юноши стали инвалидами. В армию их не взяли.

Враждебно относятся к воинской службе многие руководители секты свидетели Иеговы. Они внушают молодым иеговистам, что "божье писание" запрещает применять оружие против ближнего. Кто же их ближние? Может, единоверцы? Нет, по приказу они уничтожают и своих "братьев во Христе". Может, советские люди, среди которых они живут? Нет. Их ближние: вчера — фашисты, сегодня американские толстосумы, подачками которых они живут и действуют. Советские люди для иеговистов — демоны, посланцы сатанинской власти. Вот как действовали до своего разоблачения иеговисты в г. Балей.