Григорий Суглобов - Союз креста и меча (Церковь и война)

Ни одна религия не вдохновляет человека на самозабвенный творческий труд, а без него немыслимо овладение сложной боевой техникой. Сознательно отдавать все силы укреплению оборонной мощи может только тот человек, чей разум не отягчен религиозными предрассудками. Опыт показывает, что верующие становятся настоящими воинами, лишь когда они начинают освобождаться от фантастических, иллюзорных представлений, чувства страха и растерянности.

Предположим, что верующий воин стремится добросовестно исполнить свой воинский долг и более или менее быстро овладевает военным делом. В жизни и так бывает, но это заслуга не религии, а нашей социалистической действительности. И опять-таки религия дает о себе знать. Все равно этот воин не полностью готов к защите Родины. Военная подготовка включает в себя не только хорошие знания и мастерское владение боевым оружием, но и высокую морально-психологическую закалку военнослужащих, наличие определенных морально-боевых качеств, без которых победа в современной войне невозможна.

Формирование высоких морально-психологических качеств осуществляется успешно на основе коммунистической идейной убежденности. Если же человек воспитан на библейских догмах и евангельских притчах, этот процесс резко затормаживается. Религиозная идеология каждым своим положением мешает формированию морально-психологической стойкости воина.

Стремление воспитать подрастающее поколение в духе религиозной покорности как ничто другое наносит серьезный ущерб военно-патриотическому воспитанию нашего населения. Слепая вера в фатальную предопределенность событий лишает юношей крепкой воли, подрывает уверенность в своих силах, гасит активность и инициативу. Воспитанный в религиозном духе человек чувствует себя ничтожной песчинкой, затерянной в людском океане, которую носит по воле бога, бросает из стороны в сторону, а он ничего сам не может сделать. Это порождает чувство безответственности, равнодушия и пассивности: если уж бог ниспослал на землю войну, заранее предопределил победу той или иной стороне, то к чему стараться, ведь ничего не изменишь.

Исход военных действий, утверждает христианская религия, зависит исключительно от того, на чьей стороне божья симпатия, ибо "лук сильных преломляется", если этого захочет бог. В библии, в книге Судей Израилевых, рассказывается о том, как почти безоружные иудеи разбили близ горы Фавор царя Сисару, у которого были сотни "железных" колесниц и хорошо вооруженные воины. Но "господь привел в замешательство Сисару и все колесницы его".

Формированию высоких морально-боевых качеств у военнослужащих мешает не только распространяемое церковниками утверждение о фатальной предопределенности хода и исхода войны, но и вся религиозная идеология. В каждой религии ведущей идеей является положение о загробных воздаяниях. По сути дела все религии паразитируют на факте неизбежной смерти каждого человека. Признание конца человеческой жизни, по убеждению богословов, ведет к страху перед смертью и дальше к религии, которая снижает этот страх, обещая продолжение жизни за гробом. А коль скоро страх способствует укреплению веры, его надо возбуждать, поддерживать, чтобы люди шли к богу за утешением. Так поступают свидетели Иеговы, адвентисты и пятидесятники. Они постоянно распространяют слухи о скором конце света. Все сектанты и церковники спекулируют на страхе смерти.

Естественно, постоянное напоминание человеку о смерти, запугивание, как это нередко бывает, не содействует укреплению морально-психологической стойкости и даже разрушает ранее приобретенные положительные качества. За страхом смерти следует религиозное утешение, вера в бога. "Я знаю немало людей, — писал бывший священник H. Н. Спасский, — которые в тяжелые дни боев, ложно представляя себе путь спасения, дали обет богу — весь остаток жизни посвятить ему в случае, если останутся живы, и, к сожалению, многие из них не изменили обету до сих пор. Жертвой этих ужасов и отчаяния стал и автор этих строк" [25] H. H. Спасский. Не хочу обманывать. Изд. "Советская Россия", 1960, стр. 4. .

Безусловно, стихия войны — опасность, а где опасность, там страх, там ниже психологическая сопротивляемость, там стремление обрести спасение. Если религия его обещает, человек может ухватиться за эту призрачную надежду. Церковники хорошо это понимают и пытаются гальванизировать воспоминания об ужасах прошлой войны, посеять страх перед будущей, внушить мысль о бессмысленности жизни. "Для чего же человек, — пишет "Журнал Московской патриархии", — всю жизнь стремится охватить своим умом возможно больше знаний, жадно торопится их вобрать в себя, привязывается к людям, приобретает друзей, любит всезахватывающей любовью, — чтобы все это было оборвано в нем в минуту смерти безжалостной ее косою?" Иначе говоря, к чему порывы, стремления, самозабвенный труд, борьба с врагом, — все это суета сует. Смерть всех уравняет, всех примирит.

Может ли эта идеология смерти и тлена воодушевить человека, укрепить его волю и решимость в борьбе с врагами коммунизма? Страх смерти помогает религии и обезоруживает воина. И в наши дни еще встречаются религиозные фанатики, которые пытаются запугать советских людей ужасами будущей термоядерной войны, одновременно предлагая спасение в вере.

Нет сомнения, страх смерти имеет под собой биологическую основу в виде чувства самосохранения, но не всегда это чувство порабощает человека. Свободный от религиозных предрассудков и исполненный чувства гордости за прожитую жизнь, советский человек не боится смерти, независимо от того, приходит ли она к нему в старости или в расцвете сил. Посвятив жизнь самому передовому, самому прекрасному — коммунизму, советский человек всегда находится на линии огня в борьбе за счастье народа и получает от этого высшее удовлетворение. Он с достоинством встречает конец своего жизненного пути, зная, что его бессмертие в творениях его труда, во всем том, что он оставляет людям. Человек оставляет людям и созданное за десятилетия, и подвиги с минутным взлетом его сил и духа, к которым он готовился всю жизнь.

Офицер Масловский, как и Гастелло, Матросов и тысячи других его сверстников, не успел сделать многого для народа. Помешала война. Но вот сложились так обстоятельства, что он должен отдать жизнь. Такова неумолимая логика войны и он, не колеблясь, отдает ее, завещав эстафету служения Родине своему сыну. "Мой милый сын, — писал Масловский в своем последнем письме, — мы больше не увидимся. Час назад я получил задание командира дивизии, выполняя которое живым не вернусь. Этого ты, мой малыш, не пугайся и не унывай. Гордись такой гордостью, с которой идет твой папа на смерть: не каждому доверено умирать за Родину!.. Отказываться от такого задания я не собирался, наоборот, горю желанием, как бы скорее приступить к выполнению. В ожидании машины роюсь в неугомонных мыслях, с молниеносной скоростью задаю сам себе вопросы и тут же даю ответ. Одним из первых вопросов будет такой: какие силы помогают мне совершить мужественный поступок? Воинская дисциплина и партийное послушание. Правильно говорят: от дисциплины до геройства один шаг. Это, сын, запомни раз и навсегда… Рассказываю тебе обо всем подробно, хочу, чтобы ты знал, кто был твой отец, как и за что отдал жизнь. Вырастешь большой, осмыслишь, будешь дорожить Родиной. Хорошо, очень хорошо дорожить Родиной!"