Григорий Суглобов - Союз креста и меча (Церковь и война)

Царское правительство не скупилось, оно щедро оплачивало услуги духовных пастырей. Крайне непопулярная война вызвала глухой протест в солдатской массе, а поражение русской армии вплотную подводило их к вопросу: во имя чего они проливают кровь? Боевой дух войск таял с каждым новым поражением. Поднять его можно было только с помощью религии.

Военные священники, прибывая в действующую армию, сразу же оборудовали походные церкви, которые отправлялись на фронт срочным грузом. Другой не менее важной заботой священников была организация церковных хоров. Создав эти опоры, попы приступали к систематическому религиозному воспитанию нижних чинов. В ходе молебнов, богослужений и внебогослужебных бесед духовные пастыри внушали солдатам, что единственные виновники войны — безбожные японцы. Но они просчитались, начиная эту войну. На стороне русского воинства сам бог и Серафим Саровский, заступничество которых гарантирует нашу победу. Кто сложит свою голову на маньчжурских полях, пусть не печалится: с поля боя для души прямая дорога в рай.

Командиры полков и начальники дивизий Маньчжурской армии придавали большое значение религиозной обработке солдат. Нередко они обращались за помощью к вышестоящим иерархам церкви, слали им срочные депеши с просьбой отслужить молебен за победу того или иного полка или дивизии. Так, командир Выборгского полка отправил телеграмму протоиерею Тихомирову с просьбой «отслужить молебен о милостях божьей матери на будущее время». Ответ гласил: «…Молебен царице небесной знаменью о здравии, спасении Выборгского полка невредимым от всех козней и вражьих стрел отслужен. Мужайтесь, молитесь и веруйте. Матерь господня повсюду с полком. Протоиерей Тихомиров».

Для поднятия боевого духа священники ездили по частям с иконой «Явление божьей матери преподобному Сергию», проводили беседы, богослужения. Как утверждали сами церковники, результатом таких выездов в войска был повсеместный подъем боевого духа солдат. «Приходится слышать, — писал в отчете полевой главный священник, — не только от офицеров, но от начальников дивизий: теперь хорошо бы в бой пойти. Пошли бы мы спокойно с божьим благоволением».

Однако вера в небесное покровительство и знания, почерпнутые из Жития Серафима Саровского, мало помогали в борьбе с хорошо подготовленным и вооруженным противником. Тысячи убитых солдат навсегда оставались в далекой маньчжурской земле. Церковники вынуждены были собирать пожертвования для семей погибших. Из собранных средств каждой семье погибшего солдата должно было достаться несколько копеек. Но и эти жалкие солдатские копейки не дошли до сирот и вдов.

Немалые услуги оказывало духовенство военному ведомству в усмирении революционных выступлений в войсках. В обстановке революционного подъема и поражений на фронте среди солдат все чаще возникают волнения. В апреле 1905 г. на станции Пенза взбунтовался воинский эшелон. Офицеры, уже наученные революционными выступлениями рабочих и крестьян, в страхе разбежались. Казалось, нет такой силы, которая загнала бы взбунтовавшихся солдат в вагоны. Офицеры слезно молили губернатора прислать надежную часть для подавления бунта. Но до этого дело не дошло. Из вокзала вышел священник Е. Перовский, упал на колени перед восставшими нижними чинами и… смирил их. Вековая привычка бездумно воспринимать слова духовных наставников, замшелые традиции сработали безотказно. Всплеснувшийся гнев солдат не вылился в пламень, угас.

Так было в действительности. А в официальных черносотенных газетах, во всех епархиальных ведомостях до небес превозносились героические подвиги военного духовенства. Выпускались листовки в честь их «славных деяний», солдатам рассказывали сказки о том, как тот или иной военный пастырь один поверг в бегство сотни японцев. Сам генерал Куропаткин счел необходимым подчеркнуть бесстрашие русского православного духовенства. Но это самая низкопробная ложь. Позже сами церковники в своем вестнике вынуждены были признать, что поведение военных священников в русско-японскую войну было далеко не героическим: «…B японскую войну полковые священники прятались в обозе 2-го разряда».

Ратный «подвиг» военного духовенства не вышел за рамки религиозных призывов, бесед и стихотворений, подобных тому, которое сочинил военный священник Арбузов:

В ответ на эти стихотворные упражнения духовного отца солдаты сочинили свои стихи:

Подвел прогнивший царский режим, пославший солдат умирать за неправое дело, за чуждые народу интересы.

Более 300 000 русских воинов было убито и покалечено. Тысячи безногих, безруких и слепых разбрелись по городам и селам, прося подаяние на пропитание. Среди них не было лиц духовного звания. Они только призывали отдать жизнь за царя, отечество и православную веру, а сами предпочитали божественную тишину обозов 2-го разряда. Из многочисленных документов периода русско-японской войны известно, что «прямой дорогой в рай с поля брани» воспользовались только отдельные военные священники.

Остальные военные священники с благословления войны переключились на молебны в честь наступившего мира. Они пели гимны мудрому царю и попрекали народ русский, из-за которого-де христолюбивое воинство проиграло войну. Православное духовенство хотело переложить на плечи русского народа не только все бедствия, вызванные войной, но и позор поражения. Главную причину поражения в войне церковь усматривала в революционных выступлениях рабочих и крестьян. Это была своеобразная идеологическая подготовка к решительной расправе с революционными силами. В 1905 г. православное духовенство нередко выступало запевалой в общем контрреволюционном хоре. Именно тогда о церковниках писал В. И. Ленин: «…Несть поистине числа тем гнусностям, которые чинят наши попы с нашей полицией» [6] В. И. Ленин. Соч., т. 5, стр. 310. Полн. собр. соч., т. 6, стр. 264. .

В первых рядах контрреволюционных легионов шли военные священники. В январе 1905 г. «Вестник Военного и Морского духовенства» с тревогой писал: «Тяжелым днем пользуются теперь и внутренние недруги нашего отечества, они злорадно сеют среди народов, особенно в провинции, крамолу и кривотолки». Духовное правление требовало от военных священников во что бы то ни стало удержать от революционных выступлений армию, а уж она сумеет справиться с восставшим народом. В церкви царизм видел реальную силу, способную сохранить армию и бросить ее на подавление рабочих и крестьян. И это был верный расчет.