Владимир Мезенцев - 100 ответов верующим

Верующий, которому церковники внушили, что все в руках бога, что «пути господни неисповедимы», что без божественного соизволения не упадет волосок с головы человека, вряд ли станет проводить в бессоннице ночи, чтобы придумать усовершенствование к тому или иному станку. Не станет он ломать голову и над тем, чтобы придумать новую машину, более производительную, чем та, которая работает в его цехе. «Бог смотрит на труд, — считают в настоящее время баптисты, — как на обязанность, не выполняя которой человек лишается права на получение хлеба». Православные священники тоже часто призывают верующих трудиться, «как пчела или муравей». Многие верующие честно трудятся на благо народа. Но подлинного огонька, подлинной страсти они не в состоянии вложить в свой труд, потому что в религиозном представлении труд — это крест, который человек обречен нести в земной жизни, а не крылья, обладание которыми дает подлинную радость и счастье.

Религиозные представления о труде отрывают верующих от активного участия в строительстве коммунистического общества. И дело здесь не только в запрещении, порицании этой активности, но и в том, что из сознания верующего выхолащивается подлинный смысл творческого труда, творческих поисков.

Для того чтобы были успешно решены задачи, стоящие перед советским народом, каждый строитель коммунистического общества должен быть вооружен научным мировоззрением. Религия же борется против распространения правильных взглядов на природу и общество. Непримиримы коммунистическая и религиозная идеологии именно потому, что одна активно ведет вперед, к созданию самого счастливого общества на земле, а другая всячески препятствует достижению этой цели.

Рекомендуемая литература

Митрохин Л. Н. Христианская «наука жизни». М., 1962.

Тимофеев В. Д. Социальные принципы коммунизма и религии. М., 1969.

В газетах нередко пишут о необходимости атеистического воспитания советских людей. Не противоречит ли это ленинскому декрету о свободе совести, по которому каждый человек может верить в бога?

Ответ.Наша партия, а вместе с ней и вся передовая общественность ведут борьбу за полное преодоление религиозных взглядов, за то, чтобы никто не верил в бога. Из этого никто не делает секрета. В то же время мы говорим о том, что в нашей стране существует свобода совести и вероисповедания. Нет ли здесь противоречия, непоследовательности? В самом деле, если мы стоим за свободу совести и вероисповедания, то зачем добиваться устранения религии, зачем призывать к усилению антирелигиозной работы и создавать систему научно-атеистического воспитания? Пусть люди веруют во что хотят. Не надо их агитировать за атеизм. Но так ли это? Чтобы разобраться в этом вопросе, вспомним вначале, что такое свобода совести. Это — свобода верить в любых богов или не верить в них. Каждый человек имеет право придерживаться любого мировоззрения (научного или религиозного). И никто ни под каким предлогом не имеет права заставить человека отказаться от своих взглядов, убеждений. Существует ли такая свобода в нашей стране? Несомненно! Она не только провозглашена, но и обеспечивается государством, его законами. Верующие и неверующие у нас имеют совершенно одинаковые права и обязанности. Смена мировоззрения человеком не дает ему никаких — ни политических, ни экономических, ни иных — преимуществ. В нашей стране нет даже упоминания в официальных документах о религиозной принадлежности граждан. Для совершения церковных богослужений верующие пользуются переданными им государством молитвенными зданиями (церквами, молитвенными домами, мечетями, синагогами и т. д.). Вмешательство во внутренние дела религиозных организаций не допускается. Государство дает возможность церкви иметь религиозные учебные заведения, чтобы она могла готовить для церковных нужд кадры служителей культа и т. д. Да, в социалистическом обществе существует подлинная свобода совести и вероисповедания. Иначе и быть не может: социализм — самая демократическая система общественного устройства.

Почему же тогда мы говорим человеку: верь во что хочешь — и тут же предлагаем ему отказаться от религиозных взглядов? Да потому, что подлинная свобода совести не исключает, а предполагает развертывание самой широкой агитации за атеизм. Как это понимать?

Возьмем эксплуататорское общество. Здесь действуют волчьи законы: «Либо ты грабишь, либо тебя грабят». Каждый человек живет только для себя, а нередко и за счет другого. Попал в беду человек — никому нет до этого дела. Или, как говорит рожденная этим миром поговорка: «Каждый за себя — один бог за всех». А как при социализме? Здесь господствует закон товарищеского сотрудничества и взаимопомощи. Этот закон обязывает каждого человека спешить на помощь человеку, попавшему в беду. «Один за всех — все за одного» — вот принцип нашего общества!

А теперь вновь обратимся к религии. Что такое религиозное мировоззрение? Взгляды, которые дают неправильные представления о действительности. Значит, верующий — это человек, который руководствуется неправильными взглядами, идет в жизни неверным путем. И это приносит вред прежде всего ему самому. Поэтому наша прямая обязанность — помочь ему освободиться от неправильных взглядов. И общество не может безучастно пройти мимо него. Оно должно помочь ему, так как с уважением, с дружбой относится к нему, как к члену социалистического общества, как к человеку. Но чтобы не ущемить принцип свободы совести, работу по преодолению религиозных взглядов нужно вести правильно. Нельзя считать, что верующий придерживается антинаучных, по существу не совместимых с коммунизмом взглядов по какому-то злому умыслу, из стремления навредить делу строительства коммунизма. Нет! В своем подавляющем большинстве верующие нашей страны — это честные труженики, которые столь же искренне стремятся к коммунизму, как и атеисты. Религиозность — это не вина, а беда их. В этом виновны не они сами, а скорее те обстоятельства, в которых они жили и воспитывались. В этом виноваты и те, кто не выполнил своего долга: не помог им выучиться грамоте, разобраться в законах развития мира и т. д. Нельзя заставить верующего отказаться от религиозных взглядов: ведь тем самым мы выступили бы против верующего, который фактически не виновен в том, что не смог освободиться от антинаучных взглядов. Мы с уважением относимся к праву человека выбрать мировоззрение и боремся не против верующего, а против его неверных взглядов. Мы помогаем ему разобраться в том, что из себя представляет религия в действительности. Путем кропотливого разъяснения, научных доказательств мы раскрываем перед верующими истинную сущность религии. Надо раскрыть перед каждым человеком окно в науку, научное мировоззрение, чтобы помочь познать и активно участвовать в преобразовании мира. И тогда сами верующие добровольно отказываются от религии, переходят на сторону научного мировоззрения.