Владимир Мезенцев - 100 ответов верующим

Ответ.В охватившем все страны движении сторонников мира принимают активное участие и отдельные религиозные деятели. Несомненно, что борьба за мир является делом прогрессивным, и поэтому деятельность тех служителей церкви, которые прилагают свои усилия к тому, чтобы сохранить мир на земле, можно только приветствовать.

Однако эта деятельность никоим образом не вытекает из содержания религии. Те служители церкви, которые борются за мир, делают это не потому, что этого требует их вероучение (хотя сами они могут об этом думать по-разному), а потому, что, как и все честные люди на земле, они хотят мира и ненавидят войну.

Нельзя забывать тем не менее, что религиозное мировоззрение нередко оказывается идейной основой для оправдания жестоких кровопролитных войн, а церковь выступает в роли подстрекателя и организатора их. Достаточно вспомнить хотя бы крестовые походы, организованные католической церковью якобы с целью завоевания «гроба господня» и сопровождавшиеся дикими насилиями и грабежами, чинимыми «святым» воинством. В нашу эпоху религиозные организации (католическая, православная церкви и др.) благословляли белогвардейцев I и интервентов, заливавших кровью нашу I страну, и молили о быстрейшем уничтожении «красной заразы». Нельзя не вспомнить, что католическая церковь благословила гитлеровские армии на войну против I Советского Союза. Религия воспитывает в людях полное безразличие к земной жизни: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от отца, но от: мира сего» (I Иоанна, гл. II, ст. 15, 16). Пропагандируя идею о том, что страдания человека в этой жизни зачтутся ему на «том свете», религия тем самым воспитывает в людях покорность судьбе, неверие в свои: силы, непротивление злу.

Поэтому есть такие религиозные организации, которые осуждают движение сторонников мира как еретическое, ибо богу лучше, чем кому-либо, известно, должна быть война или нет. И если бог считает войну необходимой, то выступать против нее грешно.

Некоторые служители церкви, выступая против войны, часто ссылаются на слова, якобы сказанные Христом, «взявший меч от меча и погибнет». Однако эта фраза приобретает совсем иной смысл, если ее прочитать в самом тексте Евангелия от Матфея, а не вырывать ее оттуда. В евангелии речь идет о том, как преданный Иудой Христос был схвачен по приказу первосвященников. Когда Иисуса схватили, рассказывается далее, один из людей, сопровождавших его, вынул меч и, защищая Иисуса, отсек ухо одному из схвативших его. В ответ на это Иисус сказал ему: «Возврати меч твой в его место, ибо все взявшие меч мечом погибнут». Здесь, как видно, опять идет речь не о борьбе за мир, а о непротивлении насилию.

Таким образом, не религия толкает некоторых служителей церкви на активную борьбу за мир и не борьба за мир определяет характер деятельности религиозных организаций. Сущность их от этого не меняется. Она определяется самим содержанием религиозного учения.

Нет, не становятся прогрессивными ни религия, ни религиозные организации от того, что представители духовенства принимают участие в борьбе за мир.

Рекомендуемая литература

Новиков М. П. Новые тенденции в идеологии и деятельности православия. М., 1971.

Почему правоверным мусульманам в нашей стране запрещают многоженство? Ведь ислам — официально существующая в стране религия, а значит, и традиции его должны признаваться государством.

Ответ.Прежде всего, нельзя ставить знак равенства между мусульманской религией и многоженством. Многоженство — обычай, издавна существовавший в странах Востока, который был освящен исламом при возникновении этой религии. Обычай этот земной, отнюдь не религиозный, и, запрещая многоженство, государство вовсе не посягает на религиозные принципы. Как известно, Советская власть, освободив трудящихся от векового рабства, раскрепостила и женщину. Были отменены все прежде существовавшие обычаи и традиции, ставившие женщину в неравноправное положение. К таким обычаям относится и многоженство, при котором полновластным хозяином в семье оказывается мужчина, женщина становится покорной его рабыней. Конечно, при таком положении о равноправии женщин нечего было и говорить.

Заметим, что большинство религий, закрепивших несправедливые порядки, существовавшие на земле, выступили с проповедью неравноправного отношения к женщине, представляя ее как существо, коему предначертано богом подчиненное положение в семье.

В еврейской религиозной книге «Талмуд» говорится: «Все, что человек хочет делать с женой, он делает, вроде как с мясом, полученным с бойни: хочет есть с солью — ест, хочет есть вареным — ест». О необходимости полного подчинения женщины мужчине можно прочитать и в библии.

Противники женского равноправия пытаются обосновать свои взгляды ссылками на божественное установление. Так-де от века определил бог, и людям не дано изменить богоустановленные порядки. Однако в действительности дело обстоит не так. Не божественными, а земными причинами определялось неравноправное положение женщин в обществе. Было время, когда все было по-иному.

Науке известен период в развитии человеческого общества, когда женщина занимала не только равноправное положение с мужчиной, но даже нередко и более высокое. Она была хранительницей домашнего очага, а это придавало ей особый вес среди членов племени, рода. Впоследствии, когда главными источниками существования стали охота, рыболовство, сельское хозяйство, где требовалась физическая сила, главенствующее место заняли мужчины.

Хотя служители ислама и объявляют, что многоженство введено по воле мусульманского бога аллаха, это не так. Историческая наука установила, что многоженство возникло задолго до появления корана, гораздо раньше распространения мусульманской религии. Например, египетский фараон Рамсес II, правивший в XIII веке до н. э., т. е. приблизительно за 2 тысячи лет до возникновения ислама, имел более 300 жен.

Многоженство как выражение женского неравноправия возникло вместе с возникновением частной собственности и имущественного неравенства, приведшего к образованию классов и господству одних классов над другими. Фридрих Энгельс в своей книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства» указывал: «… Первая появляющаяся в истории противоположность классов совпадает с развитием антагонизма между мужем и женой при единобрачии, и первое классовое угнетение совпадает с порабощением женского пола мужским».

Лучшие умы человечества всегда рассматривали рабство женщины как позорное явление и боролись за ее раскрепощение. «… Полная эмансипация женщины и ее равенство с мужчиной являются одной из целей нашего культурного развития, осуществлению которой не может воспрепятствовать никакая сила на земле, — писал в книге «Женщина и социализм» немецкий марксист Август Бебель. — Но она возможна лишь на основе переворота, который уничтожает господство человека над человеком, следовательно, и капиталиста над рабочим. Только тогда человечество достигнет своего высшего развития. Тогда, наконец, придет «золотой век», о котором люди мечтали и к которому они стремились в течение тысячелетий. Классовое господство исчезнет навсегда, а вместе с ним придет конец и господству мужчины над женщиной».