Валентина Кузнецова - Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

Письмо апостола Павла христианам Рима – самое важное из его эпистолярного наследия. Оно оказало огромное влияние на христианскую мысль и богословие. Апостол изложил в нем свои самые заветные мысли о любви и верности Бога, даровавшего всему человечеству прощение и спасение за веру в Иисуса Христа, а не за соблюдения разного рода ритуальных требований, которые Павел назвал «делами Закона».

Хотя письмо написано живым и ярким языком, далеко не все в нем понятно современным читателям. Цель этого комментария – помочь им понять мысль апостола, его учение, внять его наставлениям и предостережениям. Ведь почти все в этом письме, написанном почти две тысячи лет тому назад, остается жизненно важным и для нас, людей XXI века.

Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.

Как и все написанные мной книги, я посвящаю этот комментарий о. Александру Меню, человеку, без которого этот текст не мог бы появиться.

Переводить Письмо римлянам я начала очень давно, еще когда я знала о Павле, его письмах и богословии совсем немного, можно сказать, ничего. К тому же комментариев, монографий и статей, посвященных письмам и богословским взглядам апостола, у нас в стране практически не было. Теперь, когда я вспоминаю то время, я удивляюсь своей дерзости, если не сказать нахальству. Объяснить их можно только полным неведением той невероятной сложности, которую представляют письма Павла, в особенности же Письмо римлянам. Да я бы и не решилась на такое дело... Но у меня был помощник, о котором можно только мечтать. Это отец Александр Мень. Назвать его помощником слишком мало. Он не только не стал меня отговаривать от этой труднейшей задачи, но всячески поощрял и помогал. Он приносил мне книги, разбирал вместе со мной сложные места в тексте. Какие-то места становились кристально ясными, а какие-то, на первый взгляд простые, оказывались настоящей загадкой. Но отец Александр никогда не стеснялся сказать, что он чего-то не знает или не понимает. Я помню, как часто он восклицал, когда мы доходили до очередного непонятного отрывка: «Теперь Вы понимаете, почему я не написал книгу об апостоле Павле!» Как много часов я провела с этим текстом у отца Александра в его маленькой комнатке в церковной сторожке. А сколько раз, когда у него совершенно не было времени и он спешил куда-то по делам, я с кипой карточек, на которых были написаны мои к нему вопросы, ездила с ним в электричке. И сколько при этом было разговоров, и напрямую касающихся этого письма и жизни апостола, и, казалось бы, посторонних, но серьезных, глубоких, а иногда полных юмора. Можно без преувеличения сказать, что перевод и частично комментарий сделаны мной в соавторстве с отцом Александром. В общем, если не роман, то повесть, основанную на событиях, связанных с переводом Письма римлянам, можно было бы точно написать... С трудом верится, что почти через тридцать лет мной написан комментарий на Письмо римлянам, хотя теперь, после того как я прослушала академический курс по этому письму, прочитала огромное количество книг, посвященных этому письму, сама уже много лет читаю лекции и к тому же написала два комментария на другие письма – на Письмо галатам и 1-е Письмо коринфянам, я понимаю, как много трудных и необъяснимых мест осталось и о них идут среди ученых бесконечные споры... Но важно знать не только ответы, важно понимать, что есть нерешенные вопросы. Значит, есть надежда, что в конце концов на них найдется ответ. Ведь без вопросов нет ответов! И умению понять это я тоже обязана отцу Александру. Светлая ему память, бесконечная благодарность и любовь!

Я выражаю также огромную благодарность тем, кто оказывал мне самую разную помощь в написании этого комментария: это Евгения и Алексей Козловы, Марина и Павел Савельевы, Светлана Леви, Ольга Аврамова, Дмитрий Лисицын и многочисленные студенты разных христианских конфессий, которым я читала лекции. Есть замечательное латинское выражение: Docendo discimus («обучая, мы сами учимся»). Я многому научилась во время этих лекций.

Автор письма

Это письмо принадлежит перу апостола Павла. Его авторство настолько несомненно, что даже гиперкритики XIX и начала XX века, когда было модно подвергать сомнению все и вся, не высказывали сомнений относительно Письма римлянам.

Вероятно, из всех персонажей Нового Завета нам лучше всего известен апостол Павел. От него дошло до наших времен тринадцать писем, а кроме того, больше половины Книги Деяний апостолов рассказывают о нем. Нельзя не упомянуть и апокрифическое произведение, которое датируется концом II века н. э., интересное главным образом тем, что в нем приводится портрет апостола. Неизвестно, настолько он соответствует действительности, но Павел описан в реалистической, а не в идеализированной манере, и поэтому многие библеисты высказывают мнение, что, вероятно, автор «Деяний Павла и Теклы» воссоздал образ Павла, основываясь на достоверных преданиях.

И все же многого мы о Павле не знаем. Он был, как и все остальные авторы Нового Завета, евреем, но родился не в Палестине, а в диаспоре. Он сам говорит о том, что родился в Тарсе, что в Киликии. Тарс был одним из крупнейших и важнейших городов Малой Азии и ее торговых и культурных центров. Год рождения Павла неизвестен. Вероятно, он был младшим современником Иисуса, моложе его, возможно, лет на десять. В Письме филиппийцам он сообщает, что он принадлежит к племени Вениамина, младшего, но любимого сына Иакова. Еврейское имя будущего апостола – Шауль (в традиционном русском произношении – Савл), вероятно, было дано ему в честь первого царя Шауля (Саула), который тоже был из племени Вениамина. Это почетное происхождение. Ведь когда делили по жребию завоеванную евреями ханаанскую землю, обещанную Богом и поэтому называвшуюся землей обетованной, племени Вениамина досталась в удел та территория, на которой позже будет располагаться Иерусалим и Храм. Павел сам сообщает интересные подробности своей биографии: невзирая на то что его родители жили в рассеянии, они не подверглись религиозной ассимиляции и были чрезвычайно благочестивыми евреями. Они были фарисеями, то есть принадлежали к, вероятно, самому строгому направлению отеческой религии. Они хотели и сына воспитать в том же духе и с этой целью отправили его или переселились вместе с ним в Иерусалим, чтобы он смог там получить самое лучшее религиозное образование у знаменитого учителя Закона Гамлиэля (Гамалиила), сына или внука выдающегося богослова Гиллеля.