Валентина Кузнецова - Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий
- Название:Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Общедоступный православный университет, основанный протоиереем Александром Менем
- Год:2013
- Город:Москва
- ISBN:978-5-87507-291-8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Валентина Кузнецова - Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий краткое содержание
Хотя письмо написано живым и ярким языком, далеко не все в нем понятно современным читателям. Цель этого комментария – помочь им понять мысль апостола, его учение, внять его наставлениям и предостережениям. Ведь почти все в этом письме, написанном почти две тысячи лет тому назад, остается жизненно важным и для нас, людей XXI века.
Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.
Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
170
В. Лапшин. Читая апостола Павла: Послание к Римлянам, с. 180.
171
Например, Эпиктет говорил: «Если бы я был соловьем, я бы пел как соловей, если бы лебедем – как лебедь. Но так как я разумное существо (дословно: «я логикос»), то я должен петь хвалебные гимны Богу».
172
В Новом Завете оно встречается еще один раз – в 1 Петр 2.2, где этим словом названо молоко; в синодальном переводе: «словесное молоко». Но в подавляющем большинстве современных переводов – «духовное молоко».
173
У. Баркли. Толкование на Послание к Римлянам, с. 186.
174
У. Баркли. Толкование Послания к римлянам, с. 190.
175
Цитируется по изд.: У. Баркли, Толкование Послания к Римлянам, с. 190-191.
176
Атаракси́я (греч. «невозмутимость») – этическое понятие, обозначающее душевное спокойствие, безмятежность как высшую ценность, к которой должен стремиться мудрец. Оно было развито Демокритом и Эпикуром, но особое место занимало в мысли философов-стоиков.
177
Новый Библейский Комментарий, часть 3, с. 435.
178
J. D. G. Dunn. Romans 9-16, р. 749.
179
Так, пифагореец Диотоген утверждал, что Бог дал правление царю, а Дион Хризостом – что цари получают власть от Зевса. См. 2 Цар 12.7-8; Иер 27.4-7; Дан 2.21,37-38; 4.32; Сир 17.17; Прем 6.1-3; Письмо Аристея.
180
F. Laub. Der Christ und die staatliche Gewalt: Zum Verständniss der “Politischen” Paranese Rom 13.1-7 in dergegenwärtigen Discussion, S. 264.
181
J. A. Fitzmyer. Romans, р. 667.
182
V. Р. Furnish. The Moral Teaching of Paul, p. 115-141.
183
Известно, что насельники Кумрана называли себя сынами света, а всех остальных – сынами тьмы.
184
New International Dictionary of New Testament Theology, v. 1, p. 316.
185
Известно, например, что Пифагор запрещал своим последователям употреблять в пищу бобы. Во многих древних племенах нельзя быть есть мясо «тотемных» животных.
186
Есть несколько причин, почему некоторые люди, жившие в эллинистический период, становились вегетарианцами. Это а) вера в переселение душ (пифагорейцы); б) вера «в золотой век», где люди будут жить согласно природе (есть мясо противно природе – об этом говорили Плутарх и Мусоний Руф); в) стремление к очищению ума, потому что животная пища якобы подрывает мыслительные способности (Аполлоний Тианский, Плутарх, Мусоний Руф); г) польза для здоровья (Плутарх, Сотион); д) укрепление души, которую ослабляет потребление мяса и вина (Плутарх); е) евреи и их сторонники воздерживались от языческой пищи, особенно теперь, когда еврейская община в Риме уменьшилась (еще не все вернулись после изгнания) и было труднее раздобыть кошерную пищу.
187
В. Лапшин. Читая апостола Павла: Послание к Римлянам, с. 203.
188
См. замечательные слова Джона Донна: «No man is an island, entire of itself; every man is a piece of the continent, a part of the main» («Ни один человек не остров, что сам по себе: каждый человек – кусок материка, часть тверди»).
189
D. Moo. The Epistle to the Romans, p. 844.
190
В. Лапшин. Читая апостола Павла: Послание к Римлянам, с. 207.
191
Новый Библейский Комментарий, часть 3, с. 439.
192
D. Moo. The Epistle to the Romans, p. 856.
193
D. Moo. The Epistle to the Romans, p. 865.
194
У. Баркли. Толкование Послания к Римлянам, с. 226.
195
У. Баркли. Толкование Послания к Римлянам, с. 225.
196
J. D. G. Dunn. Romans 9-16, р. 859-860.
197
Новый Библейский Комментарий, часть 3, с. 441.
198
D. Moo. The Epistle to the Romans, p. 915-916.
199
Любопытно отметить, как об этом говорится в Толковой Библии: «Правильнее видеть здесь мужское имя... так как к женщине не идет замечание, что она “прославилась между Апостолами”». Да, очень многим христинам в наше время трудно представить себе активность женского служения в I веке!
200
G. A. Deluz. A Companion to 1 Corinthians, р. 203.
201
Новый Библейский Комментарий, часть 3, с. 445.
202
Новый Библейский Комментарий, часть 3, с. 446.
Интервал:
Закладка:
