Валентина Кузнецова - Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

Тут можно читать онлайн Валентина Кузнецова - Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: Религиоведение, издательство Общедоступный православный университет, основанный протоиереем Александром Менем, год 2013. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Общедоступный православный университет, основанный протоиереем Александром Менем
  • Год:
    2013
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    978-5-87507-291-8
  • Рейтинг:
    4.5/5. Голосов: 21
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 100
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Валентина Кузнецова - Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий краткое содержание

Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий - описание и краткое содержание, автор Валентина Кузнецова, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Письмо апостола Павла христианам Рима – самое важное из его эпистолярного наследия. Оно оказало огромное влияние на христианскую мысль и богословие. Апостол изложил в нем свои самые заветные мысли о любви и верности Бога, даровавшего всему человечеству прощение и спасение за веру в Иисуса Христа, а не за соблюдения разного рода ритуальных требований, которые Павел назвал «делами Закона».
Хотя письмо написано живым и ярким языком, далеко не все в нем понятно современным читателям. Цель этого комментария – помочь им понять мысль апостола, его учение, внять его наставлениям и предостережениям. Ведь почти все в этом письме, написанном почти две тысячи лет тому назад, остается жизненно важным и для нас, людей XXI века.
Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.

Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий - читать книгу онлайн бесплатно, автор Валентина Кузнецова
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

121

Толковая Библия, том 3, Послание к Римлянам, с. 473.

122

Новый Библейский Комментарий, часть 3, с. 421.

123

У. Баркли. Толкование Послания к Римлянам, с. 126.

124

Идея заступников была широко известна в еврейской традиции, среди них есть как земные (Ной, Авраам, Иаков, Моисей, Самуил, священники, цари, пророки, Илья, Енох, святые, Юдифь, Иуда Маккавей (книга 3(4) Ездры (7.36-41 [106-111] дает обширный список человеческих заступников в Израиле), так и небесные (архангелы, ангелы, праведники в загробном мире, Иеремия, Ония, Енох, Авраам, Исаак, Иаков, патриархи, Исайя, Моисей).

125

Цитируется по изд.: У. Баркли. Толкование Послания к Римлянам, с. 128.

126

Недаром Бога часто называли в Библии знающим сердца людей, а в Откровении Иоанна Он даже назван по-гречески «кардиогно́стес» и «нефроло́гос», то есть «знающий сердца», а это местоположение помыслов, и «знающий почки» – местоположение эмоций, чувств и страстей.

127

Цитируется по изд.: С. Е. В. Cranfield, Romans. A Shorter Commentary, р. 424-425.

128

Новый Библейский Комментарий, часть 3, с. 421.

129

B. Witherington III. Paul’s Letter to the Romans, p. 227.

130

У. Баркли. Толкование Послания к Римлянам, с. 131.

131

Новый Библейский Комментарий, часть 3, с. 422.

132

В языке библеистов существует такое понятие, как пророческий аорист (прошедшее время совершенного вида). Пророк иногда так близко видел своим духовным взором будущее, что воспринимал его как уже свершившееся.

133

В Евангелии от Иоанна Иисус обещает послать Пара́клета, что на греческом означает «Ходатай, Заступник, Адвокат». В Письме евреям Иисус предстает как небесный Первосвященник, ходатайствующий за нас. Пелагий в своем комментарии на Письмо римлянам тоже утверждал, что Христос на этом Суде исполняет Свои первосвященнические функции. В раннехристианском символе веры говорится о Христе, который умер, воскрес и сидит по правую руку Бога, и Ему также предстоит судить живых и мертвых. В еврейской традиции такую роль ходатаев и заступников исполняли архангелы.

134

В. Лапшин. Читая апостола Павла: Послание к Римлянам, с. 153.

135

К. Barth. The Epistle to the Romans, p. 338.

136

Цитируется по кн.: В. Лапшин. Читая апостола Павла: Послание к Римлянам, с. 154.

137

J. D. G. Dunn. Romans 9-16, с. 528-529.

138

Новый Библейский Комментарий, часть 3, с. 423.

139

У. Баркли. Толкование Послания к Римлянам, с. 147.

140

У. Баркли. Толкование Послания к Римлянам, с. 149.

141

Толкователи высказывали разные точки зрения на «ожесточение сердца» фараона. Так, Василий Великий утверждал, что Бог Своим терпением и отменой казней усиливал его злонравие. А вот мнение Феофилакта: «Чем человеколюбивее обращается господин с дурным слугою, тем худшим делает его – не потому, что сам научает его пороку, а потому что слуга пользуется долготерпением его к увеличению своей порочности».

142

С. Е. В. Cranfield. Romans. A Shorter Commentary, р. 237.

143

С. Н. Dodd. The Epistle of Paul to the Romans, p. 159.

144

J. Ziesler. Paul’s Letter to the Romans, p. 245-246.

145

Идея сосудов для почетного и «позорного» употребления часто встречалась как в иудаизме, так и в Писании. См. Иов 10.9; 38.14; Пс 2.9; Ис 29.16; 41.25; 45.9; 64.7; Иер 18.1-6; Сир 33.13, Завещание Нафтали 2.2.4; Тим 2.29; кумранские тексты.

146

Иосиф Флавий, Иудейские древности, 18.1-3.

147

Р. J. Achtemeier. Romans, р. 160-165.

148

С. К. Barrett. The Epistle to the Romans, p. 120.

149

J. D. G. Dunn. Romans 1–8, р. 66.

150

Новый Библейский Комментарий, часть 3, с. 427.

151

См. Письмо галатам, где Павел перечисляет функции Закона, указывая на его временность, на то, что он был призван иметь дело с грехом, сравнивает его с тюремщиком, с «дядькой», заставлявшим детей ходить в школу, и с опекуном и утверждал, что он был важен и нужен до прихода Христа (3.19-25; 4.1-3).

152

Мидра́ш (евр.) – тип раввинистического истолкования библейского текста, одной из главных задач которого было показать его современность и актуальность. Ср., например, Ин 6.35-58.

153

Интересно отметить, что Павел не был единственным, кто использовал этот текст, придав ему новое истолкование. Так, например, Варух описывал этими же словами Второзакония непостижимость для человека Мудрости Божьей (3.29-30). Некоторые толкователи даже полагают, что Павел был вдохновлен интерпретацией Варуха и использовал его для собственного толкования. См. также Филон Александрийский и Таргум Неофита на Второзаконие.

154

С. Е. В. Cranfield. Romans. A Shorter Commentary, р. 256.

155

J. Ziesler. Paul’ Letter to the Romans, p. 261.

156

Об этом, например, пишет Климент Римский: «Апостолы получили Евангелие ради нас от Господа Иисуса Христа; Иисус Христос был послан Богом. Следовательно, Христос от Бога, а апостолы от Христа... Итак, получившие их повеление и укрепленные Словом Бога, они отправились проповедовать, убежденные Святым Духом относительно Царства Бога, которое должно было прийти. С места на место и из города в город они [ходили и] проповедовали и назначали своих первых обращенных, испытав их Духом, епископами и диаконами будущих верующих» (1 Клим 42.1-4).

157

Dictionary of Paul and his Letters, p. 799-804.

158

В синодальном перевод грамматически неверен, потому что глагол передан средним залогом.

159

Новый Богословский Комментарий, часть 3, с. 429-430.

160

Толковая Библия, т. 3, Послание к Римлянам, с. 495.

161

Новый Библейский Комментарий, часть 3, с. 431.

162

Толковая Библия, т. 3, Послание к Римлянам, с. 495.

163

У. Баркли. Толкование Послания к Римлянам, с. 170-171.

164

К. Stendahl. Paul among Jews and Gentiles, p. 4.

165

J. D. G. Dunn. Romans 9–16, р. 696.

166

Любопытно, что в латинском переводе «глубина» переведено как altitudo – «высота».

167

В. Лапшин. Читая апостола Павла: Послание к Римлянам, с. 178.

168

Слова апостола отчасти напоминают язык философов-стоиков. Например, Марк Аврелий так говорит о Божестве: «Все вещи исходят от тебя, все вещи существуют в тебе, все вещи предназначены для тебя» (Размышления 4.23).

169

Когда-то во время общей исповеди об этом замечательно сказал о. Александр Мень, приведя следующий пример: в библиотеках есть тематические каталоги с разделами, которые посвящены определенным темам: литературе, истории, технике, религии и т. д. Если для нас христианство, говорил о. Александр, одна из карточек тематического каталога, просмотрев которую, мы переходим к другой, то это беда. Христианин должен постоянно жить в Христе, занимаясь литературой, философией, техникой, покупками продуктов, стоянием в очередях и т. д.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Валентина Кузнецова читать все книги автора по порядку

Валентина Кузнецова - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий отзывы


Отзывы читателей о книге Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий, автор: Валентина Кузнецова. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x