Валентина Кузнецова - Евангелие от Иоанна. Комментарий

В Кумране присоединение к общине избранных описывается как сыновство; известно, что они называли себя сынами света, сынами милости, сынами Божьей любви. Кумраниты верили, что сама их община есть исполнение ветхозаветных обещаний Бога о том, что Он является Отцом Своего народа. Кроме того, в Кумране найден текст, где Сыном Бога называется грядущий Мессия (Бог говорит: «Сын Мой, Мессия»).

Хотя нигде в Евангелиях не зафиксировано, что Иисус называл себя Сыном Бога (в 4-м Евангелии иногда встречается «Сын» без какого-либо определения), но Он сам обращался к Богу «Мой Отец» или «Абба» (Мк 14.36; Гал 4.6; Рим 8.15). Так не обращался к Богу ни один из Его современников. Своим Сыном Иисуса называет Бог во время Его омовения Иоанном, то есть в момент Его избрания для исполнения порученной Ему миссии, и во время Преображения (Мк 1.11; 9.7). «Иисус есть Сын Божий» – это одно из самых ранних исповеданий Церкви (Деян 9.20; 13.33; Рим 1.3-4). По смыслу это выражение синонимично словосочетанию «Избранник Божий». Иисус – это единственный Сын, находящийся со Своим Отцом в отношениях, какие немыслимы ни для кого из людей. Важно помнить, что сыновья любовь, по древним представлениям, проявлялась в послушании отцу, и никто, кроме Иисуса, не явил столь полного послушания воле Небесного Отца. Это полное послушание является важнейшей смысловой составляющей титула «Сын Бога».

Этот титул у Иоанна приобретает особый смысл, так как указывает на божественность Иисуса.

35 На следующий день снова стоял там Иоанн и с ним два его ученика. 36 Увидев идущего мимо Иисуса, Иоанн говорит:

– Вот Божий Ягненок!

37 И оба ученика, услышав его слова, пошли вслед за Иисусом. 38 Он, обернувшись и увидев, что они идут за Ним, говорит им:

– Что вам надо?

А они в ответ спросили:

– Рабби (что значит «Учитель»), где Ты живешь?

39 – Пойдемте и увидите сами, – говорит Он. Было около четырех часов пополудни. И вот они пошли с Ним, увидели, где Он живет, и пробыли у Него до конца дня.

40 Один из двоих, тех, что слышали слова Иоанна и пошли за Иисусом, был Андрей, брат Симона Петра. 41 Первым делом он разыскал своего брата Симона и сказал ему:

– Мы нашли Мессию. (Это значит «Помазанник», Христос.)

42 Он привел его к Иисусу. Иисус, пристально посмотрев на него, сказал:

– Ты Симон, сын Иоанна. Но ты будешь зваться Кефа. (Это значит «Скала», Петр.)

1.37 Что вам надо? – в некоторых рукописях: «Кого вы ищете?» 1.42 сын Иоанна – в ряде рукописей: «сын Ионы».

1.36Ин 1.29 1.40-42Мф 4.18-20; Мк 1.16-18

Ст. 35 – На следующий день снова стоял там Иоанн и с ним два его ученика– О том, что у Иоанна были собственные ученики, известно из всех четырех Евангелий (см. Мф 11.2; Лк 7.18; Мк 2.18) и из Деяний апостолов (19.1-7). Но только в этом Евангелии рассказывается, что по крайней мере два ученика Иисуса были раньше последователями Иоанна. Кроме того, тот факт, что Иисус в течение нескольких дней после омовения находился в иоанновском окружении, возможно, говорит о том, что какое-то время Он сам входил в круг последователей Иоанна Крестителя. Этим можно было бы объяснить саму причину омовения Иисуса, которая иначе остается загадкой. Ведь, согласно свидетельству синоптиков, Иоанн омывал людей в знак прощения Богом их грехов. Но Церковь исповедует веру в безгрешность Иисуса (8.46; 2 Кор 5.21). Из синоптических Евангелий возникает ощущение, что Иисус покидает Иоанна немедленно после омовения.

Ст. 36 – Увидев идущего мимо Иисуса, Иоанн говорит: – Вот Божий Ягненок!– См. коммент. на 1.29. Несомненно, Иоанн этими словами побуждает своих учеников присоединиться к Иисусу. Это его свидетельство (см. 5.33, 36). На этом его миссия завершена.

Ст. 37 – И оба ученика, услышав его слова, пошли вслед за Иисусом– Здесь глагол слышатьимеет дополнительное библейское значение: «ответить на услышанное повиновением». Ср. Пс 81.11 (80.12). Пошли вслед– У слова «последовать» два значения, как и в русском языке: а) «идти за кем-либо»; б) «следовать, стать последователем». В Евангелиях это слово значит «стать учеником» (см. 1.37, 38, 40, 43; 8.12; 10.4, 27; 12.26; 13.36; 21.19, 22). В комментарии на 1.29 уже говорилось, что слово «ягненок» могло употребляться в разных значениях. Возможно, ученики Иоанна увидели в Нем могущественного апокалиптического царя, на сторону которого очень выгодно стать как можно скорее. Тогда будет понятна их растерянность, разочарование и бегство во время ареста Иисуса.

Ст. 38 – Он, обернувшись и увидев, что они идут за Ним, говорит им: – Что вам надо?– Хотя формально избрание в 4-м Евангелии отличается от синоптических рассказов, Иисус и здесь берет на себя инициативу: Он сам начинает разговор. В 15.16 Он скажет: «Это не вы избрали Меня – это Я вас избрал». Что вам надо?– дословно: «Чего вы ищете?» Это самый простой и естественный вопрос, который задаст всякий, увидев, что какие-то люди идут за ним. Но нельзя исключить вероятности того, что евангелист придает ему дополнительный смысл. В Библии постоянно говорится о том, что люди ищут Бога. Это не «богоискательство», а стремление человека быть с Богом и исполнять Его волю. А они в ответ спросили: – Рабби (что значит «Учитель»), где Ты живешь?– Ученики обращаются к Иисусу, называя Его Рабби́( евр. «мой великий»); это было традиционное обращение к уважаемому человеку, особенно религиозному учителю. С одной стороны, этот вопрос может не значить ничего особенного: ученики еще сами не поняли своих намерений и спрашивают первое, что им приходит в голову. Но если вопрос Иисуса имел богословское измерение, то и здесь в таком случае нужно увидеть дополнительную богословскую глубину. Что значит «Учитель»– Евангелист всегда переводит еврейские и арамейские слова, следовательно, его аудитория состояла в основном из людей, которые говорили по-гречески (см. 1.41, 42).

Ст. 39 – Пойдемте и увидите сами, – говорит Он– И опять перед нами загадка. Это или очень простой ответ: Иисус приглашает их пойти с Ним и побыть какое-то время у Него (евангелист не сообщает, где это). Но можно увидеть и символическое значение: Иисус обещает Своим будущим ученикам духовное просвещение и веру. И вот они пошли с Ним, увидели, где Он живет, и пробыли у Него до конца дня. Было около четырех часов пополудни– дословно: «Было около десяти часов». Согласно еврейскому счету, двенадцатичасовой день исчислялся с рассвета (6 часов утра) и до заката. И опять же, эти слова могут почти ничего не значить. Но некоторые комментаторы пытаются увидеть что-то символическое в числе «десять» как числе исполнения в Библии. Очень интересно предположение, что это был канун пятницы и, следовательно, ученики должны были провести с Иисусом и весь следующий день, так как путешествия в субботу не разрешались. Р. Браун сравнивает этот отрывок с Прем 12.13-16: «Мудрость сияет и никогда не затмится. Те, кто любит ее, легко ее созерцают, и находят ее те, кто ищет, к тем, кто жаждет узнать, она приходит. Тех, кто достоин ее, она ревностно ищет, и на жизненных тропах является им благосклонно, всякому замыслу их способствует».