Этери Чаландзия - Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России

Как мы говорили выше, пророки предсказывали печальную участь Храма. Несмотря на то что Храм был разрушен войсками вавилонского царя, вина за его потерю лежит на самих евреях. Разрушение Храма стало наказанием Всевышнего за их сознательное отступление от заповедей. Наряду с Храмом продолжали существовать языческие капища – бамоты , под благовидными и неблаговидными предлогами разграблялась храмовая казна, статуи языческих богов проникли в стены Храма… Эти и многие другие грехи евреев переполнили чашу терпения Всевышнего, и 9 ава Храм был разрушен. Храмовая утварь – разграблена. Огромный, покоящийся на двенадцати медных быках бассейн для омовений, знаменитое «медное море» – гордость строителя Храма Хирама – уничтожен. Первосвященники – казнены. Наступил конец династии царя Давида, правившей более четырех веков. Иудейское царство и Храм перестали существовать. Тогда, в 586 г. до н. э., никто не знал, что история повторится. По воле Всевышнего будет построен второй Храм. Пройдут века, наступит новая эра, и в 70 г. именно 9 числа месяца ава, устрашая людское сознание невероятной логикой совпадения, будет разрушен и второй Храм.

Второй Храм Зоровавеля

Второй Храм просуществовал долго. Приблизительно в 536 г. до н. э. с благословления персидского царя Кира начались восстановительные работы, которые так или иначе продолжались до 70 г. н. э. Еврейский народ с небывалым энтузиазмом приступил к возведению своей разрушенной святыни. Царь Персии Кир завоевал Вавилон, пленивший народ Израиля, израильтяне получили не только свободу, но и разрешение царя-победителя вернуться на родину и наладить разрушенную войной и пленом жизнь. Одной из первых и важнейших задач стало восстановление Храма. Руководителем восстановительных работ Кир поставил дальнего родственника царя Давида – князя Зоровавеля. Перед началом строительства собравшиеся на руинах Храма Соломона ликовали и рыдали. Ликовали оттого, что появился шанс все вернуть и исправить, и печалились, поминая трагическую судьбу первого Храма. «И народ не мог отличить восклицаний радости от воплей плача» (Книга Ездры).

Фундамент заложили, восстановительные работы начались, и уже в 516 году до н. э. сотни жертвенных животных погнали к Храмовой горе на празднование освящения второго Храма.

Надо сказать, что до определенного момента судьба этой святыни по воле Всевышнего складывалась удачно. Когда в начале II в. до н. э. греки под предводительством Александра Македонского завоевали Иудею, Храм не только не был разрушен – его отреставрировали, и в знак почтения были сделали пожертвования и подарки.

Считается, что в разрушении второго Храма, точно так же, как и первого, виновны не завоеватели или внешние враги, а сами евреи. Тем, что отступали от закона, от праведной жизни и тем самым испытывали терпение Всевышнего. Во времена второго Храма в Иудее перестали чтить традиции, страна подпала под чужое влияние. Большое распространение получил эллинизм. Не только детей, но даже религиозных деятелей евреи стали называть греческими именами. Два влиятельных первосвященника взяли себе имена Менелай и Ясон. Большую популярность приобрели широко распространенные в Греции спортивные состязания, были построены гимнасии, и молодежь в обнаженном виде бегала наперегонки под стенами Храма. Ни к чему хорошему это не могло привести. Кстати, именно в те годы реакцией на размывание традиции стало упрочение ортодоксального движения, позже ставшего одним из основных в еврейском религиозном мире.

А над Храмом постепенно сгущались тучи. По традиции, установившейся во времена первого Храма, перед празднованием дня Искупления первосвященник брал двух жертвенных козлов и бросал жребий, какого козла принести в жертву – того, что стоял справа, или того, что слева. Сорок лет подряд жребий падал на козла, стоявшего по правую руку от первосвященника. Животное прогоняли в пустыню, и пурпурная нить, висевшая на Храмовых воротах, становилась белой, в знак того, что Всевышний принимал жертву. Во времена второго Храма традиция не прерывалась. Точно так же первосвященник бросал жребий, но раз за разом выходило идти в пустыню козлу, стоявшему слева. Он уходил, но пурпурная нить не белела. Народ в молчании наблюдал за этим, а мудрые люди мрачнели, понимая, что жертва не принимается Всевышним и быть беде.

Предсказания сбылись. Но не сразу. В 169 г. до н. э. сириец Антиох сначала разграбил, а потом осквернил Храм, посвятив его Зевсу Олимпийскому и установив на Жертвеннике всесожжений статую идола. Времена наступили страшные. «Храм наполнился любодейством и бесчинием от язычников, которые, обращаясь с блудницами, смешивались с женщинами в самых священных притворах и вносили внутрь вещи не дозволенные». (Вторая книга Маккавейская).

Мало того, что по велению Антиоха евреям под страхом смерти было запрещено обрезание детей, чтение Торы и соблюдение Субботы и праздников, – теперь они были обязаны принимать участие в регулярных жертвоприношениях завоевателей и возлагать на жертвенники свиней ! Всех, кто старался соблюдать традиции, беспощадно казнили. История сохранила свидетельства о том, как власти прознали о двух матерях, сделавших обрезание новорожденным сыновьям. Детей привязали к матерям, которых затем с позором прогнали по всему городу и сбросили с городской стены. Болью и страданиями была полна Иудейская земля.

Только в 167 г. до н. э. пожилой человек по имени Маттафия , священник из крошечного городка Модин на северо-западе от Иерусалима, смог спровоцировать события, в дальнейшем приведшие к освобождению евреев. Маттафия убил начальника царского отряда, разрушил оскверненный жертвенник, поднял восстание и вместе с пятью своими сыновьями ушел в горы. Постепенно к бунтовщикам стеклись все те, кому было не все равно, в какой стране жить. Сам Маттафия вскоре умер, но его сыновья продолжили дело отца. Его средний сын Иуда встал во главе восстания, вошедшего в историю как восстание Маккавеев , в результате которого греко-сирийские захватчики были изгнаны с иудейской земли.

С этим восстанием, кстати, связан один примечательный факт. Дело в том, что по Закону для еврея Суббота священна. Очевидно, что ни о каких военных действиях в этот день не может идти и речи. Религиозные евреи погибали в Субботу сотнями, чтя Закон выше своей жизни и не оказывая врагу никакого сопротивления. Однако во времена восстания Маккавеев было принято решение все-таки воевать в Субботу, поскольку в противном случае соблюдение Закона грозило полным уничтожением.

Изгнав армию врага в Антиохию, повстанцы приступили к самому главному – восстановлению оскверненного Иерусалимского Храма Зоровавеля. Говорят, что отчаяние тех, кто увидел, в каком состоянии находится их святыня, было так велико, что они «разодрали одежды свои, плакали горьким плачем и сыпали пепел на свои головы, и падали лицом на землю, и трубили вестовыми трубами, и вопили к небу». (Первая книга Маккавейская).