В начале было Слово… Изложение основных Библейских доктрин

Страх, который заставил Адама и Еву скрыться, исказил не только их отношения с Богом, но и друг с другом. Когда Бог обратился к ним с вопросом, каждый из них стремился оправдать себя за счет другого. Их взаимные обвинения свидетельствуют о серьезном надломе, который произошел в их взаимоотношениях, установленных Богом при Сотворении и основанных на любви.

После грехопадения Бог сказал женщине: «К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:16). Он хотел, чтобы этот принцип не изменял равенство мужчины и женщины, но послужил ко благу как первой паре людей, так и всем последующим супругам [350]. К сожалению, этот принцип был искажен. С тех пор господство при помощи силы, манипулирование и подавление личности характеризовали брак во все века. Эгоцентризм вытеснил всякое уважение и взаимопонимание.

Смысл христианства в том, чтобы жить для другого. Именно такие отношения характеризуют брак до грехопадения. Счастье супругов строится на взаимной любви. И если каждый будет стремиться сделать все для другого, тогда семейная жизнь будет приносить радость и удовлетворение. Они должны слиться воедино, но при этом сохранить свою индивидуальность, которая принадлежит Богу [351].

Обычай, позволявший мужчине иметь несколько жен, противоречит принципам единства и гармонии, Которые были установлены Богом еще для первой супружеской пары в Едеме. Многоженство лишает возможности принадлежать только друг другу. Несмотря на то, что Писание приводит примеры многоженства как историческую действительность во времена патриархов, из их описания видно, что эти браки не соответствовали Божественному идеалу. Столкновение интересов внутри таких браков приводило к борьбе за власть, к жестокой злобе и вражде (см. Быт. 16; ср. 29:16–30: 24 и др.), к использованию детей в качестве эмоционального оружия для того, чтобы ранить других членов семьи.

Моногамный брак дает супругам ощущение полной принадлежности друг другу, укрепляющее их единство и взаимосвязь. Они осознают, что их отношения уникальны и что никто другой не может отнять то, что принадлежат им. Моногамные отношения в браке наиболее ярко отражают отношения, существующие между Христом и Его Церковью, между личностью и Богом [352].

Современные представления о нравственности не придают особого значения браку, в котором оба супруга верны друг другу всю жизнь. Но Писание расценивает любые сексуальные увлечения вне брака как грех. Седьмая заповедь остается действенной и неизменной — «Не прелюбодействуй!» (Исх. 20:14). В ней не говорится о каких–либо исключениях. Эта заповедь есть принцип, ревностно оберегающий брачные отношения. Библейский взгляд на блуд и прелюбодеяние в сущности противоположен терпимости современного общества к такому поведению сознательных и взрослых людей. Многие места как в Ветхом, так и в Новом Завете осуждают подобные действия (см. Лев. 20:10–12; Притч. 6:24–32; 7:6–27; 1 Кор. 6:9, 13, 18; Гал. 5:19; Еф. 5:3; 1 Фес. 4:3 и т.д.).

Такие связи чреваты серьезными последствиями. Они оскорбляют законного супруга и могут причинить ему или ей физические и эмоциональные страдания, а также нанести финансовый, правовой и социальный ущерб. Страдают родственники, но особенно страдают дети, потому что они остро чувствуют нарушение гармонии в семье. Эти связи могут стать причиной распространения венерических заболеваний и рождения внебрачных детей. К тому же атмосфера лжи и подозрений, присущая таким связям, настолько разрушает доверие, что восстановить его бывает просто невозможно. Даже если не принимать во внимание библейскую точку зрения, то сами последствия безнравственных отношений неизбежно послужат серьезным предостережением против них.

Грех — это не просто поступок. Скорее всего, это состояние сердца, которое отражается на образе мыслей. Если источники загрязнены, реки вряд ли будут чистыми. Иисус Христос знал, что поведение человека зависит от состояния его ума: «Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мф. 15:19). Корни супружеской неверности Христос видел в распущенности мыслей и чувств: «Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй". А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:27, 28).

Целая отрасль производства возникла и развивается, получая прибыль на извращенном воображении. Создаваемые ею фильмы и книги с непристойными сюжетами не должны иметь места в жизни христиан. Верующим во Христа непозволительно поощрять сомнительные связи и низводить мужчин и женщин до уровня сексуальных объектов, искажая тем самым правильное понимание сексуальности и затмевая в них образ Божий. Христиане призваны хранить чистоту мыслей и поступков, ибо они стремятся к вечной жизни в совершенном обществе.

Некоторые родители нарушают границу здорового выражения своей любви к детям и вступают с ними в интимные отношения. Чаще всего это происходит вследствие нарушения нормальных отношений между мужем и женой, когда кто–то из детей заменяет одного из супругов.

Подобное нарушение границ может также происходить между братьями и сестрами и другими членами семьи.

Кровосмешение было запрещено как Ветхом Завете (см. Лев. 18:6–29; Втор. 27:20–23), так и в Новом (см. 1 Кор. 5:1–5). Такого рода извращения калечат развивающуюся сексуальность ребенка и ложатся на него неоправданным бременем стыда и вины, которое он затем привносит в свою супружескую жизнь. Когда родители переходят эту границу, они нарушают развивающееся у ребенка чувство доверия, столь необходимое ему для укрепления веры в Бога.

Учение Библии о разводе выражено в таких словах Иисуса Христа: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает»(Мф. 19:6; Мк. 10:7–9). Брак — свят, потому что Бог освятил его. Ибо не человеческие слова или половая близость соединяют мужа и жену, а Сам Бог. Именно Он запечатлел их союз. Поэтому христианское понимание развода и повторного брака должно строиться на библейском основании.

Это утверждение Иисуса Христа о нерасторжимости брака объясняет главный библейский принцип, лежащий в основании христианского отношения к разводу: Бог установил супружество как нерасторжимый союз. Когда фарисеи спросили Его, является ли супружеская несовместимость достаточной причиной для развода, Он обратил их внимание на то, что брак был задуман как постоянный союз. Поскольку Его собеседники не отступали, ссылаясь на законы Моисея о разводе, Он ответил: «Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так» (Мф. 19:8). Продолжая, Он заметил, что единственным поводом для развода может стать супружеская неверность (см. Мф. 5:32; 19:9).