Дмитрий Щедровицкий - Сдвинутый светильник. Переосмысление ключевых евангельских событий

И еще одно известное место в Писании. Апостол Иоанн говорит:

Я был в духе в день воскресный… (Откр. 1, 10)

Однако же в греческом тексте сказано: εν τη κυριακη ημερα <���эн тэ кюриакэ́ хэмэ́ра> – «в день Господень». А ведь «днем Господним» всегда традиционно именовалась именно суббота:

…А день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела… (Исх. 20, 10)

И вот мы видим, что ни в одном из мест Нового Завета нет ни малейших следов предписания о замене субботы первым днем. Последнее принадлежит более поздней традиции (языческой по происхождению: первый день – «день солнца» [9] В Римской империи каждый день недели был посвящен одному из небесных тел, что получило отражение, например, в наименовании первого дня недели «днем Солнца»: Solis dies (лат.), Sunday (англ.), Sonntag (нем.). ), не имеющей опоры в Писании.

Зная все это, мы начинаем лучше понимать, почему в Послании к Евреям такое важное значение придается празднованию субботнего дня – как прообраза вхождения верующих в субботний покой Божий и в славу Мессии (ср. Ис. 11, 10):

Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.

<���…>

А входим в покой мы уверовавшие…

<���…>

Посему для народа Божия еще остается субботство.

Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.

Итак, постараемся войти в покой оный… (Евр. 4, 1–11)

Здесь и далее цитируется по изданию: Против ересей. Доказательство апостольской проповеди / Св. Ириней Лионский. – 2-е изд., испр. – Санкт-Петербург: Изд-во Олега Абышко, 2010.

Здесь и далее цитируется по изданию: Церковная история / Евсевий Кесарийский. – Санкт-Петербург: Изд-во Олега Абышко, 2013.

Здесь и далее цитируется по изданию: Творения / Епифаний Кипрский. – М.: Изд-во МФТИ, 1999.

Очерки из истории христианского вероучения патристического периода / Писарев Л. И. – Санкт-Петербург: Изд-во Олега Абышко, 2009. – С. 102–103.

Изложенная ниже версия «двух заговоров» против Иисуса принадлежит Р. П. Дименштейну, которому автор приносит благодарность.

Приведенная интерпретация принадлежит Л. А. Именитову, которому автор приносит благодарность.

Имеется в виду пасхальное жертвоприношение.

О близости окружения Иисуса к ессеям см. с. 40–41.

В Римской империи каждый день недели был посвящен одному из небесных тел, что получило отражение, например, в наименовании первого дня недели «днем Солнца»: Solis dies (лат.), Sunday (англ.), Sonntag (нем.).