Виктория Иванова - Буддийская школа Ньингма в Тибете XVII-XVIII вв.
- Название:Буддийская школа Ньингма в Тибете XVII-XVIII вв.
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:2022
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Виктория Иванова - Буддийская школа Ньингма в Тибете XVII-XVIII вв. краткое содержание
Буддийская школа Ньингма в Тибете XVII-XVIII вв. - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
124
Gyatso J. Apparitions of the Self. … Р. 150.
125
Doctor A. The Tibetan Treasure Literature – a Study of Revelations of the Visionary Master … Р. 14.
126
Тулку Тхондуб. Указ. соч. С. 76–78.
127
Ньима Осера и Гуру Чованга часто называют Солнцем и Луной, а найденные ими терма – Верхними и Нижними сокровищами (тиб. gTer kha gong ‘og). Эти тертоны стоят в начале первого периода обнаружения терма. Их находки и терма последующих тертонов были собраны и в XV в. изданы Ратной Лингпой. Это собрание текстов получило название «Южного сокровища» (тиб. Lho-gter).
128
Тартанг Тулку. Традиция Ваджраяны в Тибете (История школы Ньингмапа) // Гаруда. 1998. С. 15.
129
Там же. С. 16.
130
Dudjom Rinpoche. The Nyingma History of Tibetan Buddhism. … P.68.
131
Тулку Тхондуб Ринпоче. Указ. соч. С. 90, 111. В число текстов Восточного терма входили терма Падма Лэдрецала (1291–1315) и терма Сангье Лингпы (1340–1396). Цикл Западного терма составляют тексты, которые обнаружил Пема Лингпа (1450–1521). По одним источникам, Центральное терма включает тексты-терма Тердага Лингпы (1646–1714), по другим – это тексты Сангье Лингпы (1340-1396). [См.: Там же. С. 222].
132
Jacoby S. H. Consorts and Revelation in Eastern Tibet: the Auto/Biographical Writings of the Treasure … Р. 75.
133
Doctor A. The Tibetan Treasure Literature – a Study of Revelations of the Visionary Master … Р. 29.
134
Doctor A. The Tibetan Treasure Literature – a Study of Revelations of the Visionary Master … Р. 34.
135
Ibid. Р. 29–32.
136
Doctor A. The Tibetan Treasure Literature – a Study of Revelations of the Visionary Master … Р. 37.
137
Тулку Тхондуб Ринпоче. Указ. соч. С. 159, 236–237.
138
Тартанг Тулку. К естественной свободе ума … С. 15.
139
Dalton J. P. The Uses of the dgongs pa ‘dus pa’i mdo … Р. 258.
140
Ngakpa Ga’wang. An Introduction to the White Sangha of Ngakpas and Ngakmos // http://nyingma.com.
141
Тулку Тхондуб Рнпоче. Тайные учения Тибета. СПб., 2006. С. 40.
142
Островская Е.А. Тибетский буддизм. СПб., 2005. С. 211–212.
143
Рей Р. А. Нерушимые истины. М., 2004. С. 127.
144
Островская Е.А. Указ. соч. С.205, 311.
145
Snellgrove D.L., Richardson H. A Cultural History of Tibet. L., 1968. Р. 196.
146
Рей Р. Нерушимые истины. … С. 229–230.
147
Туччи Дж. Религии Тибета. СПб., 2005. С. 187–188.
148
Goldstein M. C., Paljor Tsarong. Tibetan Buddhism Monasticism: Social, Psychological and Cultural Implications //The Tibet Journal Library of Tibetan Works and Archives // http//:www.thdl.org.
149
Туччи Дж. Указ. соч. C. 204.
150
Подр. см. об институте тулку: Туччи Дж. .Религии Тибета. … С.169–173; Берзин А. Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений. СПб., 2002. С. 57–60.
151
Изначально лавран состоял не больше, чем из одного ламы-тулку и нескольких прислуживающих монахов, и поддерживался дарениями со стороны покровителей. Однако часто случалось так, что какая-то особая инкарнация становилась очень знаменита благодаря своим духовным достижениям и привлекала большое количество последователей, а, следовательно, и подношений. Такие лавраны становились очень богатыми, строили свою собственную резиденцию и даже свои монастыри и ритоды, которые были под прямым контролем ламы-тулку, а не монастыря, к которому тулку первоначально принадлежал. После смерти тулку лавран контролировался управляющими до того времени, пока не было найдено новое воплощение умершего ламы и вплоть до достижения им совершеннолетия. [См.: Goldstein M. C. The Circulation of Estates in Tibet. Reincarnation, Land and Politics // The History of Tibet. V. II. 2003. P. 649–650].
152
Подробно об административной структуре ньингмапинских монастырей см.: Туччи Дж. Религии Тибета. … С. 151–169.
153
Mindrolling monastery // http://www.mindrolling.org.
154
Например, в Другпа-Кагью существует община тогденов, которые хотя одеваются, как йогины-миряне, в подавляющем большинстве являются монахами. [См.: Togdens of Khampagar // The Voice of Tibetan Religion and Culture. № 7. 1996. P. 110–116].
155
Тулку Тхондуб Ринпоче. Тайные учения Тибета. СПб., 2006. С. 40–41.
156
La-kar Chokyi Wangchuk Rinpoche. The Importance of the Ngakpa Tradition // http://www.nyingma.com.
Интервал:
Закладка:
