Максим Филипповский - Генезис. Небо и Земля. Том II. Событие

§24. Теперь увидим, как Божественная Троица с мужским началом сочетается с земным женским началом. Бог Отец взял прах (материю), создал Бога Сына и вдохнул в него жизнь (энергию), и передал ему Духом Святым знание (информацию). Троичная женская сущность определяет единую материалистичную основу и которая, более того, роднит всё человечество. Рожденные на нашей Земле, все мы дети человеческие – братья и сёстры пред Богом Отцом. [Мф. 12:49—50] Он связывает нас над материальной сущностью. И все мы вместе – Человечество – являем тело Бога, наполненное Его Духом. То, как Человечество перерождается, растет и развивается, есть мистическая тайна Бога. «У несуществующего нет бытия, у существующего нет небытия; такое знание открыто для видящих истину». [Бхагавад-Гита 2:16] Материальная сущность, энергия жизни и информационное содержание человека и есть его триединое начало в действительном мире. В силу естественных законов сохранения ничто не исчезает бесследно. Наука еще доподлинно не ответила на вопрос возникновения первой жизни. Имеющиеся гипотезы происхождения только приоткрывают тайну появления разумной жизни на планете. [Откр. 10:5—7] Но мы уже узнали, как жизнь зарождается в ее продолжении и о характере мужского и женского в этом действе.

Человечество

§25. Антропоморфное представление о Боге следует из христианства [Быт. 1:26—27; 5:1]. Хотя один из принципов иудаизма и утверждает, что нет у Бога никакого образа, но в той же Торе, которая вошла в Танах и вместе они стали Ветхим Заветом христианской Библии, говориться прямо: «Сказал Бог: «Создадим человека по Нашему образу и Нашему подобию …”. И сотворил Бог человека по Своему образу…». [Берешит 1:26—27; 5:1] Исламская традиция, проникнутая осколками ранних религий, и черпавшая свое происхождение, что и иудаизм, и христианство от Арваама, полностью отрицает человекоподобное представление о Боге, утверждая «Он – Аллах Единый, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рождён, и нет никого равного Ему». [Коран 3:95,194; 112:1—4]

§26. В качестве доказательного аргумента жизнеспособному взгляду на Бога используем максиму, что «за пределами человеческого разума Бог не может быть утвержден». Религиозное представление о Боге одновременно и существующем, и несуществующем не может быть продолжено при отсутствии субъекта верований. [Евр. 11:1] [Пс. 150:6] [Коран 3:2,9,18] Не будет человечества, не будет представления о Боге и понимания Его бытия. [Сефер Ецира 10:7] Но если есть Человечество, то в каждом из людей есть частица Бога от самого изначального акта человеческого сотворения. [Ин. 1:4; 14:6—21] [Еф. 4:4—6] [1Кор. 3:16] В то же время постигнуть Бога не под силу ни одному человеку, поскольку Бог, воплощенный во всех людях от Первочеловека, многолик и многообразен, а человеческий мирской удел жизни чрезвычайно короток. [Еф. 3:2—7] [Откр. 21:3]

§27. Приведем ещё один тезис: «неважно, веруешь ли ты в Бога; важно – верует ли Он в тебя». [Ин. 9:35] [Иак. 2] [Лк. 17:5—10; 18:8—14] [1Ин. 5:10] [Рим. 1:17] [2Кор. 4:13—14] С его помощью мы обращаем к пониманию веры не только разные религии, но и приверженцев атеистических взглядов. [Рим. 3:21—31; 10:17; 14:22] [2Фес. 2:13] То, как ты относишься к окружающим тебя людям, наглядно характеризует твое отношение к Богу. Неспроста в священных писаниях заложены основы праведного поведения и предостережения от грехов под страхом кары. Все кармические испытания в момент смерти предстают в обратном свете, где твоя энергетическая сущность – уже не связанная с телом душа, стекающая в бестелесный эфир, получает кармическое воздаяние за содеянное и за слабость перед искушениями.

§28. Наша жизнь – это однонаправленный процесс преобразований и перевоплощений; вечное движение из прошлого в будущее через настоящее, имеющее свое начало и свой конец. Но таким образом мы выводим, что понятие вечности для человеческой сущности обретает конкретные границы, вне которых сама мысль о бытии без жизни и свидетельств о ней неприемлема.

Пророки

§29. Пророки – есть свидетели прошлого, настоящего и будущего. Поскольку мы дополнительно рассматриваем возможность примирить религии, нам следует уточнить их роль в истории. Основная часть пророчеств, помимо устоев поведения и предвидений о будущей истории, касается апокалиптических событий конца времен, катастроф, а также предвещает грядущего Спасителя, который должен одержать окончательную победу над злом. В этой работе не ставится задача полного обзора пророческих текстов. Мы лишь обратим взгляд на позитивистскую сторону некоторых пророчеств, раскрывающих суть ожидаемых событий.

§30. Основатель зороастризма Заратуштра в приписываемом ему священном писании Авеста, содержащем основы богослужения и нравственные наставления, проповедовал Верховного Бога Ахура-Мазду («ахура» – значит владыка; «мазда» – или много ведающий, мудрый, или много дающий, благой), противопоставляя его другим божествам. Приверженцы зороастризма верят, что станет Саошьянтом (Спасителем) Победоносным по имени, Астват-эретой (Воплощающим праведность) по имени, когда он, Спаситель, весь мир плотский спасёт, когда он, Воплощающий праведность, обладая телом и жизненной силой, восстановит телесное (бытие) неуязвимым, чтобы противостоять двуногому роду Лжи, и чтобы противостоять режущему праведников врагу. [Авеста, Фарвардин-яшт: 129]

§31. Индуистский мессия – Калки Аватар является десятым воплощением аватара Вишну. «Час пробьет, и появится дважды рождённый по имени Калки Вишнуяшас, наделенный великою силой, умом и могуществом… Этот царь, побеждающий дхармой („дхарма“ буквально переводится как „то, что удерживает или поддерживает“; может означать „нравственные устои“, „религиозный долг“, „универсальный закон бытия“ и другое), примет верховную власть и внесет покой в мятущийся мир. Сверкающий брахман, высокий помыслами, явившись (миру), положит конец разрушению. Так всеобщая гибель станет началом (новой) юги». [Махабхарата 3.188.85] «В конце Кали-юги смешаются касты. И будут процветать разбойники без пощады. Под личиною религии будут проповедовать ересь. И злые духи под видом владык будут раздирать людей. В доспехе вооруженный Калки, сын Вишнуяши, уничтожит злых духов, восстановит порядок и достоинство и поведет народ по пути истины. Исполнив это, он оставит облик Калки и вернется в высшие сферы. После чего Критаюга установится, как ранее». [Вишну Пурана 4] [Агни Пураны 16]

§32. Все направления буддизма почитают Майтрейю («Тот, кто есть любовь»; любящий, добросердечный, доброжелательный) – «Владыку, наречённого Состраданием», он грядущий Учитель человечества, Бодхисаттва и Будда нового мира. Гаутама Будда пророчествовал, что «в должное время в мире возникнет иной Будда, Святой, Просветленный, наделенный Мудростью, несравненный Вождь людей, владыка ангелов и смертных. Он откроет те же Вечные Истины, каким Я учил вас. Он учредит Свой Закон, славный по началу своему, славный по Вершине и Цели в Духе и Букве. Он провозвестит жизнь праведную, совершенную и чистую, какую ныне возвещаю Я. Ученики Его будут исчисляться многими тысячами, тогда как Моих сотни. Он будет известен как Майтрейя». [Лалита-вистара V] [Уттаратантра] Древний санскритский текст Пророчество Майтрейи предсказывает, что будут утрачены сомнения и иссякнут потоки привязанностей, «свободные от всяческой нищеты будут вести святую жизнь. Никогда более они не будут расценивать что-либо как принадлежащее им, ничего не будет им принадлежать: ни золото или серебро, ни дом, ни близкие. Но будут вести они святую целомудренную жизнь под водительством Майтрейи. Они разорвут сеть страстей, они смогут входить в священный транс, и им будет принадлежать изобилие радости и счастья за праведную жизнь их». [Майтрейя-вьякарана]