Дмитрий Логинов - Протоапостол. Благовествование Гермы. О ком свершилось 14-е чудо Христово?

Вот путь Андрея, как повествует о нем средневековая русская рукопись Оповедь: «Андрей от Иерусалима прошед Голяд, Косог, Роден, Скеф, Скиф и Словен, смежных лугами, достиг Смоленска и ополчений Скоф и Славянска Великого и, Ладогу оставя, в лодью сев, в бурное Вращающееся Озеро на Валаам пошел, крестя повсюду, и поставлял по всем местам кресты каменные. Ученики же его Сила, Фирс, Елисей, Лукослав, Иосиф, Косма повсюду сделали ограды и все посадники доезжали до Словенска и Смоленска, и многие волхвы окрестились».

Но возвратимся к теме. Естественен вопрос: если служение предтечи апостолов значительные столь возымело следствия – возможно ли, чтобы людская память не сохранила ИМЯ его? Ответ: это имя сохранено Преданием церкви. Даже и поминаемо церковно-служебными песнопениями два раза в год.

Только вот не как имя ПРОТОАПОСТОЛА. Поскольку самое даже понятие ПРЕДТЕЧА СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ позабыто ныне.

И позабыто совершенно напрасно. Ибо: не во всем ли подобны должны быть Учителю совершенные ученики его? И не послан ли был Христу Небесным Отцом Его предтечею Иоанн, чтоб «исправить путь» (Ин 1:23)?

Так точно и у апостолов был предтеча. Русская Северная Традиция сохранила не только имя его, но и память о нем, как о таковом именно, и утверждает наше предание: тот гадаринский скиф, который был избавлен Христом от всех бесов, именовался Герма, и Герма сей начертал затем книгу «Пастырь», почитавшуюся в первые века христианской эры не меньше самих Евангелий.

За два года до своей смерти св. Феофан Затворник опубликовал книгу: Толкование на «Пастыря» Гермы.

Это УДИВИТЕЛЬНЫЙ факт.

И что же тут удивительного? Мало ли толкований святительских на раннехристианские тексты писано? Да их тома и тома!

Но специалистам известно: все эти тома и тома комментируют исключительно КАНОНИЗИРОВАННЫЕ раннехристианские тексты. То есть официально включенные в канон библейский.

А Библия, как человечество знает ее последние полтора тысячелетия, новозаветных содержит книг 27 и ни одна из них не зовется «Пастырь», и не принадлежит перу Гермы.

Раннехристианские сочинения, не вошедшее в библейский канон, означаются как АПОКРИФЫ. Церковь таковые не то, что вовсе уж отвергает, но… неоднозначно относится.

Неслыханное дело, поэтому, чтобы святой посвятил апокрифу Толкование : написанное им специальное Слово, трактат отдельный.

И тем более уж такой святой, который был прославлен в лике СВЯТИТЕЛЬСКОМ: трактаты епископов обыкновенно с особой строгостью держатся точки зрения официально-церковной. А св. Феофан – святитель.

Однако этот епископ известен был и не только мудростью в окормлении церкви, но также еще ЗАТВОРНИЧЕСКИМ своим подвигом. Какой последовательно свершал в последний период жизни, чем и стяжал Феофан величальное имя себе: Затворник.

Подвижничество затворников таково: безвылазно находясь в тесной келии – взором духовным достигают они далёко, далёко за обыденный горизонт!.. И даже за окоемы официально-церковной строгости.

Зачем? А потому что несвобода такая освобождает от суеты мира внешнего: умный, духовный взор обращает внутрь самого ума(то-то и проницает богословие Феофаново красною нитью мысль о восстановлении свободы души – в обыденности теряемой – сорастворением с волей божией!).

А во глубине ума человеческого лежит подобие божие(1Кор.2:16).

И… вот этою глубиною, этим своим подобием – напрямую с Богом общается человек!

А Бог – обо всём всё весть…

Кстати, к вопросу о доказательствах бытия Божия. А ведь ЗАТВОР являет собой наглядное оное доказательство.

Человек существо какое? – общественное. То есть имеющее выраженную, непререкаемую почти потребность ОБЩАТЬСЯ. Она у человека немногим лишь менее непреложна, нежели: есть, пить, дышать.

Чем оканчивается длительное заключение в одиночной камере без возможности хоть как-то общаться с кем-либо? Как правило, сумасшествием. А то и самоубийством.

Но скажут: живут же люди, не заключенные никуда, а просто кому по жизни случилось быть одинокими. Да, живут. Но как такие до любого случайно перепадающего общения жадны! Хоть с кем-то приятельствовать желают. Обязательно заводят себе какую-нибудь зверушку. Собаку ли, кошку ли, хомяка…

Однако постигший возможность общения напрямую с Богом – такой годами, десятилетиями сидит в каморке, откуда ведь волен выйти в любой момент. Пребывает один-одинешенек, и даже мышонка какого-нибудь себе там не приручил, а вот – здрав умом, счастлив сердцем как ни один другой человек на свете!

Как такое возможно? Только лишь потому, что С БОГОМ такой человек общается.

Атеисты! Агностики! Маловеры! Ответьте честно: могло бы такое быть, если бы Бог являлся всего лишь фантазией человеческой?

У затворничества глубоки корни. Восходит оно к ведическому обычаю северных мудрецов античности самозаточаться в дольмены .

Дольменному затвору подверг себя, например, скиф Замолксисв начале шестого века до Р. Х. И открывались ему великие тайны мира сего и не только лишь сего мира в том его строжайшем затворе (подробней в книге «Кипящий источник»).

А век еще назад самозаточенье подобное практиковали подвижники в Гималаях (свидетельство Давид-Неэль). Документировано несколько случаев, когда таким удавалось предсказывать будущие события. Как и прозревать происшествия далекого прошлого, о коих историкам не известно было на тот момент, но затем разительные подтверждения обнаруживались археологами или же архивариусами.

Затворники православные отличаются, уж конечно, не меньшей прозорливостью, чем буддийские. Сему в Житиях святых россыпи убедительнейших примеров (нередко причем не только лишь Житиями документированных, но и светскою хроникой того времени).

И вот один из наиболее выразительных таковых… как раз Феофан Затворник. Он предсказал антирусскую революцию 1917 года почти еще за полвека до ее кровавых событий.

Факт этого пророчества не оспорить. Святой состоял в переписке с известными государственными деятелями предреволюционного века. И сохранилась та переписка в архивах полностью. В белоэмигрантских архивах, в частности (см. книгу архиепископа Аверкия «Современность в свете Слова Божия», 2012).

При чем же тут «Пастырь» Гермы? А при ПРОЗОРЛИВОСТИ Феофановой. Она причиной тому, что святитель решился писать толкование на апокриф .

Кому дано было видеть будущее, тому едва ли не открылось и ПРОШЛОЕ. Читая Толкование Феофана на Герму, стойкое рождается впечатление: Затворник воспринял откровение Божие о том, КЕМ, на самом деле, был Герма.