Дмитрий Логинов - Протоапостол. Благовествование Гермы. О ком свершилось 14-е чудо Христово?

Что так влекло наших предков продвигаться с востока (как правило) в земли Асии? Не родовая ли память? Ведь во втором тысячелетии до Р.Х. сердцем духовным Асии была – Троя. Предание нашей Традиции сохранило, что государи дорюриковой Руси твердо знали троянцев как своих предков. Да ведь и Рюриковичи – как вослед и Романовы – признавали сию преемственность. И факты о том признании сохраняет уже далеко не только лишь Традиция наша.

Да как и не признать было? Ведь эпитафию на могиле Энея прочесть получается только по-древнерусски, а на любом другом языке – бессмыслица! (Подробней в книгах «Увидеть нерожденного женщиной», а также «Лодка Христа». ) Вот и приходили потому скифы путем от севера и затем – поворот – с востока.

От севера… Так ведь и вообще зачиналась Русь – прозванная античными народами Скифией – ОТ СЕВЕРА. «От полуночи» 8 8 Первым из современных ученых, кто заговорил о северной прародине индоевропейцев был известный российский исследователь и археолог Л.С.Клейн. «крайне странно распределен степной генетический вклад у шнуровиков и родственных им культур (Haak et al. 2015). Очень богатый на Севере Европы и все менее и менее выраженный по мере приближения к югу, где как раз находится основной ареал культуры ямников. Такое распределение степного компонента представляется непонятным, если считать, что источник вклада в геном шнуровиков – это ямная культура на юго-востоке России, но это же распределение будет вполне естественным, если предположить, что общий источник геномного сходства находится не возле ямной культуры, а на Севере Европы» – пишет Л. Клейн. , как говорит о том Велесова книга.

С востока… о ВОСТОКЕ неприкровеннозначится в книге Гермы. Как и в новозаветных писаниях Иоанна и Луки. Тогда как о СЕВЕРЕ прикровеннаятолько ведется речь у апостолов:

• У Гермы: «кафедра белоснежная и сверкающая».

• Лука же сказывает про «белые, словно снег, одежды».

• Иоанн Богослов – о «море, что кристаллу искрящемуся подобно»…

Зачем же иносказания? Почему бы не изречь прямо? В иносказательности такой ощущается каноничная – почтительно-сдержанная – недосказанность. Сугубая сакрализация этой стороны света, подчеркиваемая безмолвием о ней.

(Невольно вспоминается из Бориса Гребенщикова:

«…Есть имя, которого не смеют коснуться дыханья:

Светлее, чем свет, древней, чем начало начал —

Мы шли по последней черте, за которой молчанье:

Нас больше нет, но Имя продолжает звучать…»)

Согласно Мелхиседекову чину Север сакрален и его имя не подлежит прямому произнесению за исключением священнослужительных церемоний. Как тайна происхождения Руси Север является символом Тайны происхождения вообще всего сущего. И «тайна велика сия есть», говоря словами книги Велесовой (дощечка 11), как и словами христианского первоверховного апостола Павла (Еф 5:32).

Есть и еще местечко, воспроизведенное Филаретом, которое наводит на мысли о тайне СЕВЕРА. Такое, что должно бы давно как привлечь внимание пытливых исследователей, а все вот не привлекает… что нынче не удивительно, впрочем: если не вписывается что-либо в концепцию общепринятую – его и не замечают! (Или «не замечают», но результат один.)

Цитирует из «Пастыря» св. Филарет Затворник: «На следующий год, – говорит Ерма (Герма), – явилась мне опять та же Старица, но уже не на кафедре белоснежно сверкающей, а ходящею и читающею какие-то памятные записки. Она, увидав меня, подала их мне и повелела списать. Списывал я буква за буквой, не умея составлять слогов».

Что это за «буква за буквой»?? Разве буквами можно как-то писать иначе? А что еще тут за «не умея составлять слогов»?? Эти вопрошания столь естественны, как очевидна и риторичность их.

Но…

естественны они лишь при том условии, коли велено было списывать записанный БУКВАМИ текст.

Буквамиесли бы записан он был, то да – риторичны сии вопросы!

Однако существуют и тексты, не буквами, отнюдь, писаные. Особенно среди рукописей, которые повествуют о мистериальном, сакральном.

А только такая рукопись и могла служить «памятными записками» самой Старице-Первоцеркви. Которая суть Церковь по чину Мелхиседекову. А значит могущее таковым служить Ей самой – не иное суть, как наидревнейший священный текст.

О наиболее древних священных текстах известно (хоть и не все желают известное это за достоверное признавать):

• начертывались не буквами: РУНАМИ;

• причем до эпохи, прозванной Вавилонским столпотворением , – рунами исключительно СКИФСКИМИ;

• которые были тогда, исключительно же, рунами СЛОГОВЫМИ.

Вот и разгадка невнятному, на взгляд первый, свидетельству Гермы «Старица повелела списать и списал я буква за буквой, не умея составлять слогов»!

А что до нежелания признавать… Спорными приведенные сведения о древнейших священных текстах означаются лишь несколько последних веков. Тогда как до середины первого тысячелетия по Р.Х. большинству образованных людей представлялись оные очевидными , само собой разумеющимся. Что можно видеть из трудов трех, как минимум, античных писателей:

• Св. Августин Блаженный: «То, что теперь называется христианской религией, существовало у древних и было присуще человеческому роду от самого начала веков до пришествия Христа, с которого времени истинная вера, уже существовавшая, стала называться христианство» (книга «О Граде Божием», пятый век, ее святой Августин Блаженный писал 14 лет; последнее переиздание: Блаженный Августин. О Граде Божием. М., 1994. Том 4. Страница 319).

• А веком раньше св. Епифаний Кипрский: «От Ноя праведного и до Вавилонского столпотворения вера у всего человечества была скифская» (книга «Панарий», четвертый век). 9 9 С этим перекликается: в книге Стефана Верковича «Веда Славян», изданной в 1881 году, ее предмет определен как «основа Первобытной Всемирной Веры, следы которой сохранились в Родопских былинах». Монах Стефан Веркович посвятил эту книгу «его императорскому величеству Александру Второму, царю Вся Руси». Интересное сведение о Верковиче: В 1862 году премьер-министр Сербии Илия Гарашанин поручил ему секретную церковно-национальную миссию по оказанию помощи «македонским славянам в решении Восточного вопроса, чтобы считаться славянами, а не греками».

• А веком раньше него св. Ипполит Римский, епископ Остиумский, свидетельствовал: «Это великая тайна самофракийцев (которые основали град Скифополь около Галилеи), 10 10 «К северу от Балканского полуострова и в северо-западной части Малой Азии жили фракийцы, чьи корни уходят в такую древность, какая и не снилась тщеславным эллинам» (Александр Снисаренко, «Третий пояс мудрости». Лениздат, 1989). Греки называли фракийцами тех же, кого римляне звали этрусками. Фракийцы (самофракийцы) составляли ядро союза скифских племен. Типичное описание их внешности находим, например, в поэме Ксенофана Колофонского (V в. до Р.Х.): голубоглазые, русые, высокие, стройные. Владимир Щербаков констатировал: «Фракийское племя, объединившее другие племена региона, называло себя руссами». Основываясь на результатах своих исследований в Малой Азии, Щербаков полагал несомненным единство крови фракийцев и русинов (иное название смолян, родом из коих Климент Смолятич). А через них и родство со всеми славянами Прикарпатья, как и с теперешними восточными славянами: русскими, украинцами, белорусами. Ибо Щербаков доказал, что фракийцы – древние руссы – в последующие века с территории Малой Азии расселились по просторам Русской равнины. хранителей мистериального культа, известного посвящённым. Они с убедительной достоверностью говорят об Адаме как о прачеловеке своем» (книга «О воскресении – против иудеев», третий век).