Дмитрий Логинов - Протоапостол. Благовествование Гермы. О ком свершилось 14-е чудо Христово?

Св. Феофану открылось о таком Гермы статусе, в коем его не ведают святители нынешние. В коем позабыт Герма и даже преданиями всех (за единственным исключением) богословских школ.

Вот и посчитал Феофан святитель долгом своим духовным свидетельствовать о Герме. Восстановить утраченное-забытое. Просветить сим особым писанием своим о «Пастыре» мир и клир.

Ведь официальная церковь как представляет себе создателя «Пастыря»? Просто как апостола от семидесяти . Благо и слава ей, что ведает она Герму таким хотя бы, да дважды в церковный год поминает его служебными песнопениями.

Однако представление такое о святом Герме весьма неполно. Апостол? – да. Но существует и отличающее святого Герму среди апостолов от семидесяти.

Как даже и среди апостолов от двенадцати.

А именно: Герма – ПРОТОАПОСТОЛ. ПРЕДТЕЧА святых апостолов(см. одноименную главу книги «Лодка Христа»).

Как это понимать? Вот как: ПРЕЖДЕ, чем благословил Христос учеников своих на служение, конкретно, апостольское, – СТАЛ УЖЕ человек, несущий Благую Весть. Христом благословленный на то и призванный. Что можно видеть из описания в Евангелиях чуда Христова ЧЕТЫРНАДЦАТОГО.

Да только мало кто нынче видит… Понятие ПРОТОАПОСТОЛ забыто церковью. И сохраняется по сей день лишь в лоне Традиции. Официоз же церковный, так скажем, не страдает избытком доверия к богословию нашей Школы. Даже и в этом случае, хоть построение богословского понятия, сохраненного нами, созвучно принятым: протоиерей, протопоп, протодьякон …

Кто был предтечей Христа? Всем известно: Креститель Иоанн, покрестивший Бога во Иордане.

А кто – предтечей апостолов? Нынче вообще не известно практически никому, что таковой – был. Пожалуй, только Русская Северная Традиция сохранила: таким был Герма, создатель «Пастыря». В нашей Традиции ведение сие о Герме передается от Учителя к ученику со времени жития Гермы.

Святому же Феофану такое знание могло быть открыто свыше. Как отклик на величие подвига затворнического, святым несомого. Поэтому и толковал он подробным столь и почтительным образом книгу, не принятую в канон библейский.

Можно ли обнаружить из текста толкования Феофанова на «Пастыря» Гермы, что получил откровение он сие? Каждый да судит сам.

Затворник написал вот как: «Он [Герма] известен был апостолу Павлу и похваляется [Павел] им [Гермою] в Послании к римлянам». И далее говорит Феофан о Герме: «Отличительное свойство его души составляли преискренняя простота веры и беспрекословная покорность внушениям Божиим. Качества сии сердца привлекли на него особенное Божие благоволение и Господь удостоил его особенных видений и откровений, слагается из которых вся жизнь его… Герма получил повеление описать все, что было ему открыто, на пользу всей святой Церкви Божией. Герма исполнил повеление и составил книгу, которую наименовал „Пастырем“ и которая в первые времена читалась в церквах наряду с Апостольскими писаниями».

Всякий да судит сам, но по-моему тут каждая фраза свидетельствует: ВИДЕЛ Феофан взором духовным Герму, как делается возможным такое подвиг затворнический свершающим! По воле свыше дано подвижнику девятнадцатого века было узнать человека первого века так же, как знают один другого приятели-современники!

И вот из этого знания-видения постиг Феофан забытое нынче церковью: ПРОТОАПОСТОЛЬСТВО Гермино. А то ведь едва ли бы смел святитель вот эдак писать о Павле: «знал и похваляется им в послании к Римлянам».

Ибо ведь Павел – кто? Апостол ПЕРВОВЕРХОВНЫЙ. Носитель столь высокого сана лишь наряду с Петром, о коем сказал Христос «церковь Мою основываю на Камне» (Мф 16:18). А даже вот и знакомством своим с Петром не хвалился Павел! (Напротив, этот первоверховный и замечание сделал однажды другому первоверховному – не гордости повинуясь, конечно, а в то мгновение, когда на такой упрек была воля Божия).

Итак, первоверховному ли апостолу похваляться знакомством с апостолом от семидесяти (каким лишь и знает Герму официальная церковь нынче)? Никак! – отвечая одним из любимых словечек Павла. А это значит: едва ли бы похвалился Гермою Павел, коли бы Герма не был – ПРОТОАПОСТОЛ.

Затворнику отворилось, открылось это протоапостольство Гермы. Только потому Феофан и начертал «похваляется» [Гермой] о первоверховном апостоле.

Слово Феофана сие тем более знаково, что не особо и видно из Послания к римлянам, что Павел Гермою хвалится . Перечитай то место, и впечатление будет, скорей всего: просто упоминает почтительно, не особо и выделяя в ряду других.

Однако это МЫ так прочитываем. Поскольку не святые и не в затворе. И открыты у нас на священное писание чаще только глаза природные, а не в помощь им еще и око духовное .

А затвор Феофанов стал истинным его дерзновением к Богу (1Ин 3:21): даровано было святому в ответ на подвиг его изведать глубины Павловы, как если бы соприсутствовал он в сердце апостола, начертывающего ту фразу римлянам! Подвижничество затворническое Феофана с Богом сорастворило, а Богу – все сердца весть!..

Бог видит каждое движение сердца каждого человека – живущего ныне; жившего когда-либо; того, кому еще только суждено прийти в эту жизнь. 3 3 Св. Иоанн Кронштадтский: «Как все создавший и един Сый, Господь, знает всех, как Себя, – все мысли, желания, намерения, слова и дела людей настоящие, прошедшие и будущие. Как бы я ни забежал вперед своими мыслями, своим воображением, Он там прежде меня, и я всегда, неизбежно в Нем совершаю свой бег, всегда имею Его свидетелем путей моих. Очи Его отверсты на вся пути сынов человеческих (Иеремия 32:19). Камо пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего камо бежу (Пс 138:7)?» – Св. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Том 1, п. 230. Бог ведает сердце Гермино в том числе – и вот Феофан причастился ведению сему, и не потому ли проникновенен столь сказ Феофанов об ОТЛИЧИТЕЛЬНЫХ Гермы свойствах? Они выделяют его из ряда прочих святых, поименованных в послании Павловом.

«Особенное Божье благоволение» имел Герма, – говорит Феофан. – И удостоен был свыше «особенных» же «видений и откровений». А к этому еще присовокупляет: «слагается из которых вся жизнь его»! (Если б вот моя жизнь, грешная, – слагалась из видений и откровений, мне посылаемых свыше!.. то не была бы грешной… но грешник есмь, увы мне.)

Итак, Феофан свидетельствует истотность, богорожденность писаний Гермы. Святой не видит в них ни блазнений, ни отсебятины. Он чувствует человека этого – Герму – всетвердо ставшим на путь растворения себя в Боге.