Амин Рамин - Человек в исламе

Этот феномен можно объяснить только тем, что мы сказали. В мире дахр , где живет наше сознание и где мы оказываемся во время сна и после смерти – в этом мире нет прошлого и будущего. Услышать звук хлопка в будущем – это всё равно что услышать его в прошлом.

Основа сознания там, основа реальности там, основа смерти там и основа времени – тоже там.

Время – это некий парадокс, не объяснимый с материальной точки зрения. Если вы говорите с материалистом, то просто спросите его о времени. Ведь обычно они утверждают, что физическая наука всё объясняет, не нужны никакие религиозные принципы…

Но время не объяснимо с позиции физической науки. Не обнаружены какие-либо кванты, атомы или элементы времени. У него не существует физического носителя. Это не энергия и не вещество. У него нет субстанции и нет объективного измерителя. Да, мы измеряем время часами, сутками, годами, но всё это условно, просто мы, люди, договорились так его измерять, на основе наблюдаемых нами периодических процессов природы… Мы меряем время пространством. Но само по себе время не имеет меры. Нельзя сказать, что у него есть скорость, вес, сила, давление или что-то подобное…

Современная наука продвинулась в объяснении времени не дальше древних греков или египтян. Эйнштейн сказал: «Время – это то, что измеряют часы». Понятно, что то же самое мог бы сказать древний грек или древний шумер. От Фалеса или Пифагора до Эйнштейна не произошло никакого прогресса в понимании времени. Понятно, что это определение ничего не объясняет. Это всё равно что сказать: «Человек – это то, что можно измерить линейкой». Ну вот мы измерили рост человека линейкой, но что это скажет нам о его сущности, о его природе? Тут не претензия к Эйнштейну, он действительно не мог сказать ничего лучшего, потому что время не поддается физическому изучению. Это вообще не предмет науки о материальном мире, его корни лежат за пределами физической реальности.

Время – это ахиллесова пята материализма. Физика не может обойтись без него. Но в то же время она не в состоянии объяснить его, потому что время не материально. У него нет материального субстрата, а потому оно вне ведения физики.

В советское время в любом учебнике по диалектическому материализму можно было прочитать такую формулу: «Время – характеристика движения материи». Но что это значит вообще-то? Что время – это мера движения? Тогда что будет мерой самого времени? Ведь движением мы как раз и измеряем время – движением стрелки по циферблату, тени по солнечным часам, земли вокруг своей оси и т. д. То есть не время – характеристика движения, а наоборот, движение – характеристика времени. Вполне можно представить себе движение без времени и время без движения. Время – это поток, в котором ни один отрезок не может быть рядом с другим…

Время – это смертный приговор материализму. Потому что над всей материей господствует что-то нематериальное, не обладающее никакими физическими характеристиками. Некий внутренний огонь, который пронизывает эту материю и сжигает её.

А значит, у самой этой физической материи есть нематериальные корни. Её глубина нематериальна (в физическом смысле). Из этой глубины в неё вторгается пламя времени.

Итак, мы неизбежно приходим к выводу, что нематериальна сама материя. Это подобно тому, что мы говорили о познании: неподобное не может познавать неподобное. Точно так же и такая нематериальная вещь, как время, не может господствовать над материальной материей. У материи должен быть нематериальный субстрат.

Время – одно из лучших доказательств ограниченности материальной картины мира.

Наш цикл называется «Человек в Исламе». Давайте теперь посмотрим, что такое, собственно, человек, и какое место он занимает в мироздании.

Для этого надо начать со следующего. Бог сотворил творение и описал Себя для Своего творения через творение , и сделал это описание светом, которое есть хейкель таухида – образ или строение единобожия, – называемый также «мухаммадовым светом» или «светом Ахль уль-Бейт». Этот свет описан в 35-м аяте суры «Нур»: « Аллах – свет небес и земли. Пример его света – как ниша: в ней светильник, светильник в стекле, стекло – как жемчужная звезда. Зажигается он от дерева благословенного – маслины, ни восточной, ни западной. Масло ее готово воспламенится, хотя бы его и не коснулся огонь. Свет на свете! ».

И этот хейкель таухида является первообразом человека, по образу и подобию которого он был сотворён. Христиане говорят, что человек был сотворён по образу и подобию Бога. Но это неверно, потому что у Бога нет ни образа, ни подобия. Человек был сотворён по образу и подобию высшего творения Бога, из отблеска сияния его света… Это верно. И здесь исток Адама.

Это тот хейкель , для которого арш , Трон Милостивого, является сердцем. Как сказано в хадисе: « Сердце верующего – Трон Милостивого» 24 24 «Бихар», том 55, С. 39. . И «верующий» тут – не любой человек, как часто ложно истолковывают этот хадис, а Пророк или Имам. Трон Аллаха – их сердце.

Мы говорили, что наш дух – это как бы световой луч, протянутый в нас от высшего всеобщего Духа, который есть белый свет, Письменная трость и верхний правый столп Трона. « И вдохнул в него от Моего духа », говорит Аллах в Коране. То есть протянул в Адама луч света от этого высшего духа. И этот Дух с большой буквы – дух Ахль уль-Бейт, четырнадцати Непорочных, Пророка и Имамов.

И мы говорили, что наша душа есть капля в океане вселенской души, которая есть зелёный свет, верхний левый столп Трона, Хранимая скрижаль, на которой пишет Письменная трость, Лотос крайнего предела и душа Имама, о которой Аллах сказал в суре «Йа. Син»: « И Мы сочли всякую вещь в очевидном Имаме » (36: 12), и сказал в суре «Украшения»: « И он в Матери Книги у нас – Али мудрый » (43: 4).

И в телесном плане человек также является выражением красного света Трона, который есть левый нижний столп Трона и всеобщая жизнь или природа, бесконечно варьирующаяся энергия форм жизни…

Итак, всё мироздание сосредоточено в человеке как в одной точке. Вопреки язычеству, единобожие говорит, что человек гармоничен, что он находится в соответствии со вселенной, которая также гармонична. Творец создал мир испытания по Своей мудрости, и Он создал мир воздаяния по Своей мудрости. Всё это части единого гармоничного замысла.

Человек подобен космосу. По устройству, мышлению и даже по языку. Тему языка мы затронем в другом цикле… Согласно Корану и хадисам, в основе творения лежат буквы, которые являются прообразами букв нашего языка, прежде всего арабского языка…