Евгений Вышегородский - Оккультный расизм: от Елены Блаватской до Йорга Либенфельса

Тем не менее, сам ученый относил «оккультную среду» к Новейшему времени и отмечает такие специфические черты этого явления такие как: массовость и синкретизм западных и восточных религий, альтернативной науки и медицины, язычества, популярной психологии, мистической литературы и кино, появление неортодоксальных форм христианства и преодоление секуляризма.

Однако в условиях позднего Средневековья и раннего Нового времени подобная культура существовала исключительно как элитарная, поэтому стоит назвать этот период элитарной оккультной средой в противовес популярной, которая начинается на рубеже XIX – XX вв.

Одним из первых представителей мистико-пантеистической традиции в Германии был богослов Иоганн Экхарт. В своем учении немецкий теолог развивает идею о непременном тождестве Бога, Бытия и Человека. Именно в человеческой душе Бог может поистине проявить себя, хотя и присутствует во всем. При этом в богопознании Экхарт уходит в эзотеризм, разделяя его на Бога-Троицу и Божество (Gottheit), которое как бы стоит за Троицей, его и необходимо познать. Подобные теологические вольности церковные власти, конечно, не могли одобрить. Поэтому после смерти Экхарта (1327), его учение было осуждено папской буллой: 17 основных положений как еретические, 11 – как подозрительные. Однако в конце договора было написано, что от 26 из 28 положений Экхарт отрёкся сам.

Кстати, спустя много веков, а именно в двадцатом столетии, «певец» нацизма Альфред Розенбергвоспевал опального теолога, как истинного выразителя «германского духа» в борьбе против «интернационального» Рима.

Следующей легендарной фигурой в истории немецкого эзотеризма являлся алхимик и философ Теофраст Парацельс. Его учение включало в себя неоплатоническое учение об эманации Божества, алхимико-астрологические взаимосвязи человека и космоса, а также критику медицины Галена. Согласно антропологии Парацельса, человек – это микрокосм, в котором отражаются все элементы макрокосма; связующим звеном между двумя мирами является сила «М» (планеты Меркурий). Алхимик считал, что человек сотворен Богом из элементов всего мира и несёт в себе образ Творца.

Позже, новые последователи Парацельса, неопарацельсисты, во главе с немецким алхимиком Адреасом Либавиусом, сделали акцент на магическом постижении мира и человека, макрокосма и микрокосма, посредством символов и знаков. Другая школа – духовный парацельсизм (В. Вейгель, И. Арендт, Х. Гирш, А. Хасельмеер) интерпретировали учение Парацельса в христианском теологическом русле. Дальнейшими адептами швейцарского философа в Германии были Я. Бёме, Р. Штейнер и др.

Христианский теософ-мистик Якоб Бёме, он пошел еще дальше своего «духовного отца» Экхарта, и в своих мистических поисках использовал каббалу, алхимию, астрологию и учение Парацельса. В своей теософии, точнее говоря, христософии, «тевтонский философ» описывает Бога как монодуальное существо, то есть как «единство единства и раздвоения». Бог есть Любовь и Гнев, которые порождают Природу. Таким образом, становление Бога есть становление природы. В этом дуальном процессе Бог познает себя как Троицу.

Взгляды Я. Бёме оказали влияние на разные направления в философии, как на рационализм (Г. Гегель, Ф. Шеллинг), так и на иррационализм (Ф. фон Гартман и А. Шопенгауэр). В оккультизме – Сен-Мартен, Р. Штайнер, Ф. Этингер.

Особое место в истории эзотеризма занимают розенкрейцеры. Согласно легенде, Общество розенкрейцеров было основано еще Христианом Розенкрейцером – легендарным немецким дворянином, который якобы в 1378 г. ездил на Восток, и от индийских мудрецов узнал тайны «философского камня» и жизненного эликсира, как об этом свидетельствует надпись на его гробнице, будто бы найденная в 1604 году. Некоторые данные о появлении прото-розенкрейцеров в Германии относятся к концу XVI столетия, когда после свадьбы Елизаветы I и Фридриха Пфальцского в Германии начали распространяться труды английских алхимиков Дж. Ди и Р. Фладда, чьи идеи стали основой нового эзотерического учения.

В 1620 году появляются сведения о создании данного ордена алхимиком, теологом и математиком Иоганном Андреа. Однако, скорее всего, и это было в определенной степени мистификацией или аллегорией Андреа. Общество розенкрейцеров виделось ему, как «единство алхимиков в духовном теле Христа». Действительно, до XVIII столетия о существовании розенкрейцеров в Германии известно лишь по их трактатам, и только в «век Просвещения» они оформились в качестве отдельных степеней посвящения в масонских ложах.

В свою очередь, первые масонские ложи появились в Германии приблизительно в середине XVIII века, при немалой поддержке французских товарищей. В 1749 году немецкий аристократ Карл Готфрид фон Гунд ( нем. Karl Gottfried von Hund) основал Ложу трех Столбов со штаб-квартирой в своем имении Унвюрде ( нем. Unwürde) в Саксонии.

За несколько лет до того, барон фон Гунд много путешествовал по Европе, во Франкфурте он стал масоном, а затем в 1742—1743 гг. он пребывал в Париже, где получил масонскую степень от некоего таинственного наставника из масонов-яковитов. В 1751 —1755 гг. фон Гунд создал концепцию «очищенного масонства» с помощью легенды о спасшихся тамплиерах. Согласно ей, после казни рыцарей ордена в 1313 году, отдельные тамплиерские ячейки якобы сохранились в северных странах (Ирландии, Шотландии, Норвегии и Швеции), где рыцари влились в ряды масонов, принеся с собой свои обряды и ритуалы. Система фон Гунда получила широкое распространение в масонских ложах Северной Германии, особенно в Берлине, Гамбурге, Бремене и Штеттине. Более того, неотамплиеры основали собственные общества в империи Габсбургов (Вена, Прага, Будапешт), а также в Швейцарии и Польше.

Занятно, что в рамках неотамплиерства существовала еще одна школа или секта (кому как нравится), которую условно можно назвать «клерикальной». Отец-основатель данной школы – бывший протестантский пастор Иоганн Штарк. Новоявленный «вольный каменщик» полагал, что истинные секреты храмовников хранились не у кого иного, как у клириков ордена. Такие неотамплиеры-«клерикалы» распространились в Англии, Швеции, Венгрии, Италии, и даже в нашем Отечестве. Однако позже Штарк и его последователи оставили тамплиерские обряды и легенды и обратились к шотландскому масонству.

Еще одно всемирно известное эзотерическое общество, за которым следует немало легенд и конспирологических теорий, имевшее корни в Германии – иллюминаты . Это тайное общество являлось выражением, так называемого Анти-Просвещения – интеллектуального движения протеста против рационалистических, материалистических и секулярных учений просветителей. Иллюминаты стремились возродить интерес к магии, алхимии и мистике, а, кроме того, яростно желали раскрыть эзотерические стороны христианства.