Мэри Фишер - 12 религий, которые меняют мир сегодня. Все об их истории, учении, практиках и значении. 2-е издание

Jo Agguisho/Oren R.Lyons, делегат от Традиционного Круга Старейшин (Traditional Elders Circle), Клан Волка, племя Онондага, конфедерация Оденосони (конфедерация шести племен ирокезов), из речи на Четвертой международной конференции по дикой природе. 11 сентября 1987 года, с. 2.

Цит. в: Keith Basso, Wisdom Sits in Places: Landscape and Language among the Western Apache . – Albuquerque: University of New Mexico Press, 1996, p. 127.

Тэ Урутахи Вайкерепуру с о. Этероа, Новая Зеландия, замечания на Глобальной инициативе за мир женщин – религиозных и духовных лидеров. Женева, 7 октября 2002.

Bill Neidjie, Speaking for the Earth: Nature’s Law and the Aboriginal Way. – Washington: Center for Respect of Life and Environment, 1991, pp. 40–41. Перепечатано из: Kakadu Man by Big Bill Neidjie, Stephen Davis, and Allan Fox. – Northryde, New South Wales, Australia: Angus and Robertson.

Jaime de Angulo, “Indians in Overalls,” Hudson Review , II. 1950, p. 372.

Kahu Kawai’I, interviewed by Mark Bochrach in The Source , as quoted in Hinduism Today. December 1988, p. 18.

Цит. в: Matthew Fox, “Native teachings: Spirituality with power,” Creation , January/February 1987, vol. 2, no. 6.

John (Fire) Lame Deer and Richard Erdoes, op. cit., p. 116.

Tlakaelel, talk at Interface, Watertown, Massachusetts, April 15, 1988.

Цит. в: Georges Niangoran-Bouah, “The Talking Drum: A Traditional African Instrument of Liturgy and of Meditation with the Sacred,” в: Jackob K.Olupona, ed., African Traditional Religions in Contemporary Society. – New York: Paragon House, 1991, pp. 86–87.

Leonard Crow Dog and Richard Erdoes, The Eye of the Heart , unpublished manuscript, quoted by Joan Halifax, Shamanic Voices: A Survey of Visionary Narratives . – New York: E.P.Dutton, 1979, p. 77.

Цит. в: John Neihardt , Black Elk Speaks 1932 . – Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press, 1961, pp. 208–209.

Mado (Patrice) Somé, interviewed September. 14, 1989.

John (Fire) Lame Deer with Richard Erdoes, op. cit., pp. 145–146.

Такой же опыт пережила и знаменитая болгарская прорицательница и ясновидящая Ванга: в нее ударила молния, и ей, по ее рассказам, предстал архангел Михаил. – Прим. пер .

Igjugarjuk, в: Knud Rasmusen, Intellectual Culture of the Hudson Bay Eskimos , report of the Fifth Thule Expedition, 1921–1924, translated by W.E.Calvert, vol. 7. – Copenhagen: Gyldendal, 1930, p. 52.

Tsering, в Ian Baker, “Shaman’s Quest,” Hinduism Today , November 1997, p. 23.

Из интервью, проведенного специально для этого издания Татьяной Кузнецовой.

Индейское племя на юге штата Аризона (США) и в Мексике. В XVII–XVIII веках поднимало восстания против испанских конкистадоров. В 1990-е годы численность тохоно-одам составляла около 17 тысяч человек. – Прим. пер .

Ruth M.Underhill, Papago Woman , New York: Holt, Rinehart and Winston, 1979, p. 9.

В: Mark St. Pierre and Tilda Long Soldier, Walking in the Sacred Manner , New York: Simon and Schuster, 1995, pp. 69–70.

Leonard Crow Dog and Richard Erdoes, в Joan Halifax, Shamanic Voices , op. cit., p. 77.

Парильня – помещение для обрядового или лечебного потения. Пар, который получают, наливая воду на раскаленные камни, достигает температуры от +60 до +77 гр. по Цельсию. – Прим. пер .

Quoted by Black Elk in Joseph Epes Brown, The Sacred Pipe, op. cit. p. 71.

Имена людей, давших интервью, не приводятся ради сохранения конфиденциальности и священного характера их танца.

Интервью с Ванде Абимбола, 6 августа 1992.

В Jean-Guy Goulet, Ways of Knowing: Experience, Knowledge, and Power among the Dene Tha , Lincoln, University of Nebraska Press, 1988, p. 73.

Tlakaelel, op. cit.

Одно из пяти «цивилизованных» племен. В 1990 году его численность составляла около 82 тысяч человек. – Прим. пер .

В James Treat, ed., Native and Christian: Indigenous Voices on Religious Identity in the United States and Canada, New York: Routledge, 1996, p. 52.

“Aborigine aiming to be first native woman MP,” AFP, Asian Age , September 30, 1998, p. 5.

В Lee Romney and James F.Smith, “Crowds hail Zapatistas’ Arrival in Mexico City,” Los Angeles Times , March 13, 2001.

Jameson Kurasha, “Plato and the Toroise: A Case for the death of ideas in favour of peace and life?”, доклад, представленный на Ассамблее Мировых религий, Сеул, Корея, август 1992, сс. 4–5.

Интервью, проведенные в декабре 2006 года Савиндер Каур Джилл, которая с благодарностью признает помощь членов команды и источников данных Проекта садового наследия, Кампунг Симпай, Паханг, Малайзия.

Столовая гора на вулканическом плато на западе штата Оклахома. – Прим. пер.

Jace Weaver, Jace Weaver, ed., Native American Religious Identity: Unforgotten Gods , Maryknoll, New York: Orbis Books, 1998.

Winona LaDuke, Last Standing Woman , Stillwater, Minnesota: Voyageur Press, 1997, p. 17.

Уайнона ЛаДюк, цит. по Jamie Marks, “A campaignless campaign,” Becker County Record , September 8, 1996, p. 1A.

Анишинабе – самоназвание индейцев чиппева. – Прим. пер.

Уайнона ЛаДюк, цит. По Willmar Thorkelson, “Indians ask for help in regaining land,” Post-Bulletin , Rochester, Minnesota.

Winona LaDuke, Last Standing Woman , op. cit., p. 299.

“The Hopi Message to the United Nations General Assembly,” submitted by Thomas Banyacya, Kykyotsmovi, Arizona, Decmber 12. 1992, reprinted on http://www.0alphacdc.com/banyacya/un92.html

Rigoberta Menchú, цит. в Art Davidson, Endangered Peoples , San Francisco: Sierra Club Books, 1994, p. ix.

Сукта-яджур-веда XXVI, 3, как ее объясняет Саи Баба, в: Vision of the Divine by Eruch B. Fanibunda, Bombay: E. B. Fanibunda, 1976.

The Upanishads , translated by Swami Prabhavananda and Frederick Manchester, The Vedanta Society of Southern California, New York: Mentor Books, 1957. (Мы переводим индуистские тексты с указываемых автором изданий. – Прим. пер. )

Chandogya Upanishad, ibid., p. 46.

Brihadaranyaka Upanishad, ibid.

The Patanjala Yogasutra with Vyasa Commentary , translated from Sanskrit into English by Bengali Baba, second edition, Poona, India: N. R. Bargawa, 1949, pp. 96–97.

«В целом; во всем» ( лат .). – Прим. пер .

Swami Sivananda, Dhyana Yoga , fourth edition, Shivanandanagar, India: The Divine Life Society, 1981, p. 67.

Ramana Maharshi, The Spiritual Teaching of Ramana Maharshi , Boston: Shambhala, 1972, pp. 4, 6.

Swami Vivekananda, Karma-Yoga and Bhakti-Yoga , New York: Ramakrishna-Vivekananda Center, 1982, p. 32.

Bhagavad-Gita as It Is , op. cit., Chapter 2:49 (p. 36), Chapter 5:8, p. 12.

Bhakta Nam Dev, as included in Sri Guru Granth Sahib, p. 693, adapted from the translation by Manmohan Singh, Amritsar, India: Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee, 1989.

Bhakta Ravi Das, as included in Sri Guru Granth Sahib, p. 694, op. cit.

Mirabai, Mira Bai and Her Padas , English translation by Krishna P.Bahadur, Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd., 1998, no. 46, pp. 76–77.

Ramakrishna, цит. во вступлении Карла Юнга к The Spiritual Teaching of Ramana Maharshi , op. cit., p. viii.

Leela Arjunwadkar, “Ecological Awareness in Indian Tradition (Specially as Reflected in Sanskrit Literature),” paper presented at Assembly of the World’s Religions, Seoul, Korea, August 24–31, 1992, p. 4.

The Thousand Names of the Divine Mother: Sri Lalita Sahasranama , with commentary by T.V.Narayana Menon, English translation by Dr. M.N.Namboodiri, Amritapuri, Kerala, India: Mata Amritanandamayi Math, 1996, verses 1–2, 8, 158–161, 220–224, pp. 5–6, 11, 82–3, 106–107.

Swami Sivasiva Palani, личная беседа, 26 октября 1989 года.

Appar, цит. в: R.de Smet and J.Neuner, eds., Religious Hinduism , fourth edition, Bangalore, India: St. Paul’s Society, 1996, p. 321