Владимир Ладыженский - Библейское учение о дарах Духа Святого

3. Хотя, как уже было сказано, человек не может и не имеет права ограничивать действие и управлять дарами Духа Святого своим плотским разумом, тем не менее существует некая подчинённость, определённая Самим Богом, подобно тому, как в семье мужу определено быть главою жены (1 Кор. 11:3; Еф. 5:22—24) . Речь идёт о том, что действие даров Духа Святого не является основным служением Церкви Христовой, а определено для того, чтобы поддерживать и подкреплять служение Слова Божьего, потому что именно проповедь Евангелия и возвещение здравого учения Сына Божьего Иисуса Христа является главным делом и основной задачей церкви на земле. По этой причине практикующим дары духовные всегда нужно помнить о том, что их служение не является автономным, но дано в поддержку служителям Слова, таким как апостолы, пророки, евангелисты, пастыря и учителя, ибо именно служение Слова Божьего созидает Тело Христа – Его Церковь, а Дух Святой Своими дарами оживляет, подкрепляет и усиливает это служение, делая его максимально эффективным (Еф. 4:11—13).

Итак, рассуждая о дарах духовных, нужно всегда делать акцент на то, что все дары Духа Святого, несмотря на их сверхъестественное происхождение и удивительное действие, подчинены служителям церкви, а им, в свою очередь, Бог даёт мудрость и ведение верного руководства и духовного управления этими дарами в среде народа Божьего.

4. Читая исследование библейского учения о дарах Духа Святого, представленное в данной книге, необходимо тщательно вникать в тексты Священного Писания, предлагаемые здесь не только как дословные цитаты, но и как адресные указатели, содержащиеся в скобках. Обычно читатель пренебрегает этим, то ли по причине лени, то ли не придавая этим сноскам особого значения. Между тем литература подобного теологического характера – это не просто увлекательное чтение, но передача определённого учения, которое требует серьёзного и тщательного исследования – с Библией в руках и молитвой в сердце.

Все библейские цитаты и сноски в данной работе даны в русском синодальном переводе, и мы желаем читателю быть объективным и благосмысленным в изучении данной темы, чтобы, принимая слово со всем усердием, тем не менее внимательно разбирать Писания, исследуя, точно ли всё это так (Деян. 17:11).

Не подлежит сомнению и, в принципе, не требует отдельного объяснения для христианина тот факт, что настоящая вера в живого Бога имеет своим фундаментом только Слово Божье, записанное в Библии.

«Вера – от слышания, а слышание – от Слова Божия», уверяет нас апостол Павел (Рим. 10:17), на что мы можем сказать только «да» и «аминь».

Между тем, говоря своё «аминь», на удивление, многие ученики Христовы, даже и те среди них, которые имеют статус служителей Слова Божьего, совершенно игнорируют или же превратно толкуют такую важную часть Священного Писания, как дары Духа Святого для Церкви Христовой, считая её то ли маловажной для сегодняшнего христианства, то ли слишком сложной для истолкования. Некоторые же учат, что дары Духа Святого были даны только для эпохи первой церкви и закончили своё действие вместе со служением апостолов Христовых, то есть в первом веке нашей эры.

Такая точка зрения не только не имеет никакого подтверждения в Священном Писании, но и весьма странно звучит, особенно в устах тех, кто зарекомендовали себя во многих других библейских учениях серьёзными толкователями Слова Божьего, придерживающимися такого великого принципа евангельских христиан, как безошибочность, непогрешимость и абсолютный авторитет только Священного Писания.

Итак, читая это дивное и непогрешимое Слово Божье, мы нигде в нём не находим, что дары Духа Святого не нужны христианской церкви сегодня так, как они были нужны той же церкви два тысячелетия назад. Божьи благословения для нынешней церкви не просто нужны, а особенно необходимы. И если апостол Павел писал Тимофею, что «в последние дни наступят времена тяжкие», и ниже отмечал, что «тяжесть» этих времён будет именно в бездуховности и греховности людей, называющих себя верующими, а также в том, что усилятся действия духов-обольстителей, и умножатся бесовские учения, и люди «от истины отвратят слух и обратятся к басням» (1 Тим. 4:1—3; 2 Тим. 3:1—5; 4:3—4), то тем более становится актуальным для современной церкви апостольское повеление: «достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных» (1 Кор. 14:1) .

Таким образом, библейское учение о дарах Духа Святого является важнейшей и неотъемлемой частью Евангелия Иисуса Христа и, соответственно, служения Его Церкви.

Невозможно игнорировать тот факт, что христиане ранней церкви были исполнены сверхъестественной силой Божьей, действовавшей в их жизни и служении. Это особенно видно, когда мы читаем книгу Нового Завета «Деяния апостолов», автор которой, евангелист Лука, повествует о том множестве чудесных действий, исцелений от различных болезней, изгнаний бесов и даже воскрешений мёртвых, которыми сопровождались жизнь и служение церкви того времени.

Евангелист Марк также пишет об этом: «А они (то есть ученики Христа) пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь» (Мк. 16:20).

Итак, мы видим, что Дух Святой не только вдохновляет на проповедь Евангелия, но и подкрепляет служение Слова сверхъестественной и чудной Своей силой в действии знамений и даров. И эти знамения и дары Духа Святого не исчезли после первого века христианства, как утверждают некоторые, но они были и есть до сих пор, как есть до сих пор и Сам Бог Дух Святой, созидающий Церковь Христову на земле.

«Разве умалился Дух Господень?» (Мих. 2:7) – задаёт Писание риторический вопрос, на который может быть только один ответ: конечно же, нет! И как Иисус Христос «вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр. 13:8), так и Дух Святой вовеки Тот же, и действия и дары Его – те же. Он никогда не переставал созидать Церковь Христову на земле, и действия Его даров всегда были среди тех, кто искренно и сердечно верил в Христа и служил, поклоняясь Ему в духе и истине. Об этом есть немало исторических свидетельств, которые в рамках данной темы нет возможности привести в связи с их многочисленностью.

Тем не менее бытует мнение, что дары Духа Святого перестали действовать среди церкви в последующих веках так, как это было в первом веке. Это верно лишь отчасти, и причина здесь кроется не в том, что Бог отобрал от церкви Свои дары, а в том, что христиане отдалились от Бога, охладели к Слову Божьему и более стали полагаться на церковные традиции и обряды, нежели на Бога Живого и действующего суверенно среди Своего народа. Потому и не было той полноты действий Божьих даров во всех веках христианства, как это было в «Деяниях апостолов». Не будет ошибкой сказать, что по той же причине этих действий Духа Святого нет и во многих сегодняшних христианских объединениях и отдельных общинах.