Владимир Ладыженский - Библейское учение о дарах Духа Святого

В следующей главе той же книги Царств мы читаем о сверхъестественном знании Елисея всех мест, где сирияне, воюющие против Израиля, устраивали свои засады (4 Цар. 6:8—12).

Далее, в этой же главе повествуется о том, как царь израильский послал человека, чтобы убить Елисея и пророку было дано от Бога знать об этом наперёд, о чём он и сказал старцам, находящимся в его доме в это время (4 Цар. 6:32). Это также действия дара «слово знания».

Следующий пример можно увидеть в жизни пророка Ахии, когда царь Иеровоам тайно послал к нему свою переодетую жену с подарками, дабы узнать, что будет с его заболевшим сыном. И мы читаем: «И сказал Господь Ахии: вот идёт жена Иеровоамова спросить тебя о сыне своём, ибо он болен; так и так говори ей; она придёт переодетая» (3 Цар. 14:5) . Здесь ясно указывается, что это конкретное знание было дано пророку абсолютно сверхъестественным образом, Самим Богом, для конкретного действия обличения отступившего от Бога царя.

Следующий яркий пример действия дара «слово знания» мы можем видеть в жизни пророка Даниила, когда Бог открыл ему в ночном видении сон вавилонского царя Навуходоносора, который тот не мог вспомнить и потому грозил убить всех мудрецов вавилонских, среди которых были и Даниил с друзьями (Дан. 2:18—19).

Действия слова знания в Новом Завете

Обращаясь к евангельским повествованиям, мы в первую очередь видим действие дара «слово знания» в жизни и служении Самого Сына Божьего Иисуса Христа.

Это слово знания в разговоре с Нафанаилом, когда Иисус сказал ему: «прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя», – после чего Нафанаил сразу же исповедал Иисуса Господом: «Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты – Сын Божий, Ты – Царь Израилев.

Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: «Я видел тебя под смоковницею»; увидишь больше сего» (Ин. 1:45—50).

Следующий случай действия дара «слово знания» мы можем видеть в беседе Спасителя с женщиной-самарянкой возле колодца Иакова, когда Иисус сказал ей о проблемах её личной жизни, то есть о том, что у неё было пять мужей и что тот человек, который жил с ней теперь, также не является её мужем. Для самарянки в этот момент было абсолютно ясно, что Иисус никак не мог бы этого знать, если бы Бог не открыл Ему (Ин. 4:16—19).

В Евангелии от Марка мы читаем о сердечных помышлениях некоторых книжников во время исцеления Христом парализованного человека, спущенного на носилках друзьями через крышу из-за многолюдства, когда Иисус сказал ему: «чадо! прощаются тебе грехи твои». И написано: «Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?

Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?» – и, обличив их, исцелил парализованного (Мк. 2:1—12).

В этом случае слова «тотчас узнав духом Своим» говорят о совершенно сверхъестественном для людей действии, которое, впрочем, естественно для Бога, а именно: действии, впоследствии охарактеризованном для верующих Нового Завета как дар «слово знания».

В Евангелии от Матфея мы читаем про слово знания Христа о рыбе, которую поймает Пётр и о статире во рту её (Мф. 17:27).

В Евангелии от Иоанна – слово знания Христа о причинах болезни Лазаря и о том, что он умер (Ин. 11:4, 14—15).

В Евангелии от Матфея – слово знания Христа об отречении Петра (Мф. 26:34).

В книге «Деяния апостолов» мы видим действие дара «слово знания» уже в служении учеников Христа, крещённых Духом Святым, а точнее – в служении апостола Петра. Это слово знания о тайном замысле супругов Анании и Сапфиры (Деян. 5:3—4), а также слово знания Петру о трёх человеках, посланных от римского сотника Корнилия, чтобы пригласить его на проповедь Евангелия, дабы Пётр шёл с ними, нимало не сомневаясь: «ибо Я послал их» (Деян. 10:19—20).

Итак, рассмотрев все эти дивные примеры действия Божьей благодати, мы можем видеть, как посредством дара «слово знания» Бог назидает, укрепляет в вере, предохраняет и обличает Своих детей и как имя Господне прославляется и возвеличивается среди людей, не знающих Бога. Размышляя об этом, всякий любящий Бога христианин будет ясно осознавать необходимость и силу как этого конкретного дара Духа Святого, так и других даров в целом и ревновать о том, чтобы они действовали в Церкви Христовой во славу Божию.

Третьим даром откровения в нашей условной классификации даров Духа Святого идёт дар различения духов. Начиная рассуждения над этим важнейшим для Церкви Христовой дарованием, необходимо сразу вывести определение о нём: чем он является и для чего он дан.

Итак, дар различения духов является сверхъестественным откровением от Духа Святого, дающим точную и своевременную информацию об источниках определённых духовных действий и о духах, производящих или же участвующих в этих действиях. Другими словами, речь идёт о том, что Бог даёт в определённое время определённым верующим абсолютно ясное понимание происходящих в этот момент духовных действий: производит ли их Дух Божий, дух диавольский или дух человеческий. Таково в общем смысле определение дара различения духов. Далее необходимо рассмотреть три основных пункта, указывающих, на что конкретно направлено действие этого дарования.

Для всякого искреннего христианина, прилежно изучающего Священное Писание и сопоставляющего Божью истину с окружающим миром, является определённым фактом наличие в мире бесовских сил и различных их проявлений. Более того, по свидетельству апостолов, эти демонические проявления с течением времени будут становиться всё более и более активными, оказывая своё разрушительное воздействие на весь мир и пытаясь проникнуть также и в Церковь Христову. Апостол Павел пишет об этом так: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским, чрез лицемерие лжесловесников, сожжённых в совести своей…» (1 Тим. 4:1—3). И ещё: «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2 Кор. 11:13—15). Апостол Пётр также уделяет особое внимание этой теме, когда пишет: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет» (2 Пет. 2:1—3).