Владимир Ладыженский - Библейское учение о дарах Духа Святого

Продолжая наше рассуждение на тему конкретного направления дара различения духов, мы подошли ко второму пункту.

Слово Божье провозглашает истину о том, что Сын Божий Иисус Христос силен освободить человека, поверившего в Него не только от греха и вечной погибели, но и от такого последствия нашей греховности, как различные недуги и болезни (Ис. 53:4—6; Мф. 8:16—17; 1 Пет. 2:24).

В жизни человека это настолько важно, что Господь предусмотрел в этом плане для церкви отдельное дарование Духа Святого под названием «дары исцелений», о чём мы будем рассуждать далее. Здесь же, в рамках рассматриваемого нами направления действия дара различения духов, нужно отметить, что причины болезней бывают как физического, так и духовного характера. Понимание причины болезни чрезвычайно важно, потому что если причина физическая, то можно просто молиться с верой за исцеление больного; однако если причина болезни духовного характера, то есть если болезнь является следствием определённого греха человека или действием бесовского духа, то исцеления не произойдёт до тех пор, пока не будет исповедан грех или же не будет изгнан демон, причинявший болезнь. Уразуметь причину болезни без откровения свыше абсолютно невозможно, поэтому Богом определён для этого дар «различение духов», и тому человеку, через которого действует этот дар, Бог открывает причину конкретной болезни в каждом конкретном случае.

Рассмотрим несколько текстов из Евангелия, подтверждающих это направление.

В Евангелии от Матфея описан случай, когда привели к Христу человека «немого бесноватого», и написано: «…когда бес был изгнан, немой стал говорить» (Мф. 9:32:33).

В другом случае повествуется, что привели ко Христу «бесноватого слепого и немого», и Иисус «исцелил его, так что слепой и немой стал говорить и видеть» (Мф. 12:22).

Далее, в Евангелии от Луки описан случай исцеления в одной из синагог: «Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.

Иисус, увидев её, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.

И возложил на неё руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.

При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.

Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведёт ли поить?

Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Лук. 13:10—17).

Итак, во всех этих чудесных случаях из земного служения Спасителя видно ясно, что причиной болезней было действие бесовских духов, а не просто физическое увечье.

В случае же исцеления в купальне «Вифезда» в Иерусалиме человека, который тридцать восемь лет был болен и не мог ходить, мы читаем в Евангелии от Иоанна, что причиной его недуга был именно грех: «Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5:14).

Продвигаясь дальше в наших рассуждениях, мы переходим к следующему направлению действия дара различения духов.

Если в предыдущих двух направлениях речь шла более о распознании действий духов бесовских, то в этом пункте обращается внимание на псевдодуховные действия тех людей, которые, не разумея Божьей благодати и обольщаясь собственной значимостью, желают привлечь к себе внимание других или же сознательно преследуют в этом свои цели. Об этом в книге пророка Иеремии сказано: «Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних. Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: «Господь сказал: мир будет у вас». И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: «не придёт на вас беда».

«…Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали».

«…Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят: «мне снилось, мне снилось».

Долго ли это будет в сердце пророков, пророчествующих ложь, пророчествующих обман своего сердца?» (Иерем. 23:16—17;21;25—26).

Итак, речь идёт о распознании посредством дара Духа Святого таких действий от невозрождённого или попавшего под обольщение человеческого духа, как лжепророчество, лжевидение и лжеоткровение. Помимо этого, через дар различения духов Бог даёт понимание и различных других духовных действий, вызывающих смущение или сомнение в их истинности, таких как, например, странное поведение людей во время молитвы или богослужения и т. п. Чтобы понять причины этих действий или истинность крещения Духом Святым и иных языков во время молитвы, а также отличать человеческую или бесовскую подделку в откровениях, видениях и пророчествах, абсолютно необходимо сверхъестественное откровение от Бога, действующее в церкви через дарование различения духов.

И в этом пункте важно сделать особенный акцент на том, что такое откровение является целиком сверхъестественного происхождения от Духа Святого, а не от внутреннего человеческого расположения, типа: если понравилось – значит, Божье, а если не понравилось – значит, человеческое. Действие дара различения духов не должно иметь даже малой доли «окраски» человеческих эмоций и рассуждений, это точное, своевременное и безошибочное знание или понимание, приходящее к человеку непосредственно от Духа Святого и приносящее явный плод во славу Божию в конкретных моментах служения Церкви Христовой.

Итак, уяснив сущность и основные направления действия дара различения духов, важно рассмотреть ещё и некоторые заблуждения в отношении этого дарования, к сожалению, иногда имеющих место в разных христианских общинах.

1. Дар различения духов не является способностью видеть недостатки и ошибки людей

Способность видеть чужие ошибки, зачастую не замечая своих, большинство людей имеют благодаря своей унаследованной от Адама греховной природе, и Дух Святой здесь абсолютно ни при чём. Насчёт этого достаточно ясно высказался некогда Иисус Христос: «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату твоему: „брат! дай, я выну сучок из глаза твоего“, когда сам не видишь бревна в твоём глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Лук. 6:41—42).