Асель Айтжанова - Веды и религии мира

Поскольку главным желанием человека является желание процветания своей семьи, то для него естественно обращаться к тем, кто тоже пристрастен к его семье – к умершим предкам. Итак, согласно Ведам, люди в раджасе, имеющие сильные материальные желания, склонны к культу предков, которые на санскрите называются питы. А психология этого явления такова: Бог, несомненно, беспристрастен ко всем и потому Он в борьбе между родами или кланами может выбрать непонятно чью сторону и Ему нельзя стопроцентно доверять. Но мои собственные предки всегда будут на стороне своего рода и потому они более надежный объект поклонения. Таким образом, в раджасе человек зависит от предков, поклоняется им и ожидает их поддержки. Согласно ведической философии, питы или покровители рода – это благочестивые личности, рождавшиеся в этом роду, которые также имели привязанность к членам этой семьи и потому после смерти ушли на особую планету – Питрилоку. С Питрилоки они наблюдают за своими потомками и помогают им. В ведической культуре поклонение питам основывалось на подношении им пищи – пинды в определенные дни. В других культурах культ предков получил широкое распространение в тюркской и славянской традициях. В качестве подношения пищи тюрки пекли лепешки предкам, а славяне блины на Масленицу. У тюрков существует представление о регулярном приходе предков в дом своих потомков в особые дни. В эти дни тюрки пекут для предков лепешки, являющиеся ритуальным подношением предкам. В славянской культуре традиция ряженых олицетворяет собой идею возвращения предков, которых необходимо удовлетворить, чтобы они покровительствовали семье.

Итак, согласно Ведам, поклонение предкам соответствует менталитету людей в страсти (раджасе). Николай Гумилев называл евразийские народы: тюрков и славян пассионариями (от английского passion – страсть). Культ предков был одной из наиболее значимых традиций у тюрков и славян до принятия ислама и христианства, и он же сохранился в виде отдельных элементов у современных казахов и русских.

Третий уровень религии. Третий уровень материалистической религии Бхагават гита связывает с поклонением полубогам – дэвам. В ведической традиции считалось, что развиваясь, человек понимает, что чем привязываться к своему роду здесь на Земле, лучше стремиться попасть в более благополучное место – рай. Этот переход от второго уровня к третьему можно сравнить с человеком, который в поте лица трудился, что бы обеспечить своей семье хорошую жизнь на Родине, и вдруг осознал, что можно переехать на ПМЖ в страну с более высоким уровнем жизни. Для получения зеленой карты и эмиграции, например, в Америку, человек должен наладить контакт с ее эмиграционной службой. Аналогичным образом, ведическая традиция описывает, что на третьем уровне, человек склонен поклоняться обитателям рая – полубогам, которые на санскрите называются дэвы. Дэвы в ведической космологии идентичны ангелам авраамических религий. Они, как и ангелы, поклоняются Богу, проживают в раю, отвечают за стихии и являются посредниками между Богом и людьми. В исламе, согласно аль Газали [3] Абу Хамид Аль Газали. Воскрешение наук о вере / Пер. с арабского, исследование и комментарии В. В. Наумкина. – М.: Наука, 1980. – 376 с. , считается, что самых главных ангелов в раю насчитывается 33. То же самое количество главных дэвов фигурирует на страницах Вед. Итак, согласно Бхагават гите, люди, желающие попасть в рай, начинают поклоняться его обитателям. Еще одной причиной поклонения полубогам является желание использовать тот природный ресурс, за который отвечает тот или иной дэв. Например, для того, чтобы заполучить дождь на поля, крестьяне могли поклоняться Индре – полубогу, отвечающему за дождь. Вполне закономерен вопрос, почему же человек не переходит сразу к поклонению Богу? Психология поклонения полубогам в ведической культуре напоминает культы поклонения святым в авраамических религиях. Например, иногда христиане или мусульмане обращаются за помощью к тем или иным святым, специализирующимся на помощи в каких–то конкретных вопросах. На третьем уровне человек склонен считать, что святой, ангел или полубог быстрее услышит просьбу, относящуюся к его ведомству, и удовлетворит ее или же походатайствует о ней перед Богом.

Поскольку жители рая оказывают покровительство не только какому–то одному роду или нации, то люди, желающие заслужить благосклонность полубогов, для попадания в рай начинают расширять сферу своего служения. Они заботятся не только о членах семьи, но начинают помогать другим людям, становятся альтруистами и тд. Таким образом, на этом уровне эгоизм уменьшается, а круг объектов любви расширяется. Из первых трех уровней религий этот уровень считается наиболее высоким – благостным. На санскрите он называется саттвичным. Но, тем не менее, он рассматривается Ведами как материалистический. Во–первых, потому, что объект его поклонения не Бог. А во–вторых, потому что человек на этом уровне отождествляет себя с телом, а не душой и потому желает в награду за свое поклонение обрести вполне телесные удовольствия.

В мировой культуре идея поклонения полубогам проявлена в греческом, римском, скандинавском, месопотамском и славянском политеизме [4] Политеизм – многобожие. . С точки зрения Вед, чистый политеизм без признания существования Единного Бога над многочисленными полубогами – это результат деградации религии и утрата высших знаний. В целом Веды неодобрительно относились к идее поклонения полубогам.

Подобным образом, в авраамических религиях поклонение дэвам – жителям рая осуждалось как язычество. А ангелам рекомендовалось поклоняться в контексте поклонения Богу.

Четвертый уровень религии.

Последующие три ступени религии считаются духовными, поскольку их объект – Бог.

Поскольку с этого уровня человек начинает поклоняться не материальным объектам, а Богу, эти религиозные ступени являются уже не материалистическими, а духовными. В Бхагавата пуране (11.5.41) утверждается, что человек, обратившийся к Богу уже не должен поклоняться обычным материальным существам: «Каждый, кто вручил себя Кришне, Мукунде, и оставил все прочие обязанности, больше ни перед кем не имеет никаких долгов или обязательств – ни перед полубогами, ни перед мудрецами, ни перед родственниками, ни перед человечеством в целом».