Мухаммад ибн Салих ибн 'Усеймин - Убеждения приверженцев сунны и единой общины

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Сура «′али Имран», аят 102.

Сура «ан-Ниса», аят 1.

Сура «аль-Ахзаб», аяты 70—71.

У кого были бы такие же имена и особенности.

Сура «Марьям», аят 65.

Аль-Бухари, 629; Муслим, 1031; ат-Тирмизи, 2391; ан-Насаи, 5380; Ахмад, 4/598; Малик, 1709; Ибн Хузейма, 358; Ибн Хиббан, 4486, со слов Абу Хурейры.

Аль-Бухари, 2240; Муслим, 107, 108; Абу Дауд, 3474; ат-Тирмизи, 1595; ан-Насаи, 2575, 4462, Ибн Маджах, 2207; Ахмад, 2/253, 480, со слов Абу Хурейры.

Сура «аль-Касас», аят 38.

Сура «аль-Исра», аят 102.

Сура «аль-Касас», аят 38.

Сура «аль-Анбия», аят 25.

Следует заметить, что как основной текст книги, так и разъяснение принадлежат шейху Ибн ′Усеймину, да помилует его Аллах.

Сура «аль-Фатиха», аят 2.

Сура «Худ», аят 49.

Сура «аль-Бакара», аят 193.

Сура «аль-Фатиха», аят 4.

Сура «аль-Фатиха», аят 4.

Сура «аль-Хаджж», аят 62.

Сура «Лукман», аят 30.

Это – отрывок стихотворения, принадлежащего Лябиду ибн Раби′е ибн Малику Абу ′Акылю аль-′Амири. Он был одним из поэтов времен доисламского невежества, а затем принял ислам. После принятия ислама поселился в Куфе и прожил долгую жизнь. Скончался в 41 г. х.

Это – отрывок стихотворения, принадлежащего Ахмаду ибн уль-Хусейну ибн уль-Хасану аль-Джу′фи аль-Куфи аль-Кинди. Он более известен как Абу ат-Таййиб аль-Мутанабби. Родился в 303 г. х., а скончался в 354 г. х.

Сура «аль-Бакара», аят 118.

Сура «аль-Бакара», аят 118.

Сура «аль-А′раф», аят 188.

Сура «аль-Ан′ам», аят 50.

Сура «аль-Джинн», аяты 21—23.

Речь идет о ночном вознесении Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) на небеса (аль-ми′радж).

Сура «аль-′Анкабут», аяты 50—51.

Аль-Бухари, 3342; Муслим, 2286; Ахмад, 2/312, 411; аль-Бейхакы в «аш-Шу′аб», 1483, со слов Абу Хурейры.

Исра» и ми'радж – вознесение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) на небеса и его ночное путешествие в Иерусалим. О ночном путешествии (исра) и вознесении (ми'радж) упоминается в Коране (см. аяты 17:1, 53:12—17) и ряде достоверных хадисов.

Об этом говорится в хадисе, который передали Муслим, 172; и ан-Насаи в «Сунан аль-кубра», 6/455, со слов Абу Хурейры.

Сура «аль-Бакара», аят 157.

Сура «Гафир», аят 46.

Имам ар-Рагыб аль-Асфахани сказал: ««Ахль» (или: аль) человека – это все те, с кем его связывает родство, религия, а также род занятий, дом или место, в котором он живет. Изначально словосочетание «ахль» человека означало «все, кто живет с ним под одной крышей». Позже оно приобрело другое значение, и «ахлю-бейт ар-раджуль» («люди дома человека») стало означать «все те, с кем его связывает кровное родство». А словосочетанием «Ахлю-ль-бейт» обозначают только семью Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , ибо Сам Всевышний Аллах сказал: «О обитатели дома (ахлю-ль-бейт)! Аллах желает лишь избавить вас от скверны» (Сура «аль-Ахзаб», аят 33). О супруге человека говорят «ахль», а о людях, исповедующих Ислам, – «ахлю-ль-Ислям»… «Тааххаля» означает «женился», а фраза «АхалякаЛлаху фи-ль-джанна» означает «Да дарует Аллах тебе супругу в Раю»». См. «Аль-муфрадат фи гараиб аль-Кур’ан», стр. 28. Далее он говорит о слове «аль», имеющем то же значение, что и «ахль»: «Этим словом обозначают самых близких для человека людей – тех, кого связывают с ним узы родства, а также тех, кто верен и предан ему и с кем у него близкие, дружеские отношения. Всевышний сказал: «Семейство (аль) Ибрахима и семейство «Имрана…”. (Сура «Али ′Имран», аят 33). «Аль» Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) – это его родные и близкие, а также те, чье знание религии и особенно Сунны обширно. Мусульман можно условно разделить на две группы: те, кто обладает глубокими познаниями в религии и строго соблюдает ее предписания, – о таких говорят, что они «аль» Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его община (умма). А есть еще те, чье знание является традиционным, и, исповедуя религию, они подражают более знающим. О таких говорят, что они – община (умма) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). То есть и те, и другие называются «умма» Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), но «аль» Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) – это только первая группа». См. Ар-Рагыб аль-Асфахани, «Аль-муфрадат», стр. 29—30.

Всевышний Аллах сказал: « (Только) Он[Аллах] – Тот, Который послал Своего посланника[Мухаммада] с верным руководством и религией истины, чтобы явить ее превыше всякой другой религии, хоть это и ненавистно многобожникам»(Сура «ат-Тауба», аят 33).

Сура «аль-Анбия», аят 107.

Это сообщение передал ат-Табарани в «Му′джам аль-Кабир», №1647. Оно является достоверным. См. «Сильсиля ас-Сахиха», 1803.

Муслим, 262; Абу Дауд, 7; Ибн Маджа, 316; Ахмад, 5/437, 439; ат-Табарани в «Аль-Кабир», 6080 со слов Сальмана.

Сообщается, что Абу Са′ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) надевал новую одежду, он произносил ее название (например, рубаха или чалма), а затем говорил: «О Аллах! Хвала Тебе, ибо это Ты одел меня в эту одежду. Я прошу Тебя о её благе и благе того, для чего она была изготовлена, и прибегаю к Твоей защите от её зла и зла того, для чего она была изготовлена». Один из передатчиков этого хадиса сказал: «Когда кто-либо из сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) надевал новую одежду, другие говорили ему: «Да возместит тебе Аллах Всевышний, когда ты износишь её!» Этот хадис передали Абу Дауд, 4020; ат-Тирмизи, 767; Ахмад, 3/30, 50. Хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами′», 4664. Передается со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет надевать сандалии, пусть начинает справа, а когда будет снимать их, пусть начинает слева, чтобы получалось так, что правую наденут первой и снимут последней». Этот хадис передали аль-Бухари, 5856; Муслим, 2097. Существует множество других хадисов на эту тему.